Ic mâcuîlli âmoxtli, oncân motênâhua
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Cinquième livre, dans lequel sont exposés
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in têtzâhuitl, catca,in quitêtzâmmatiyah
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les présages auxquels croyaient
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in yehhuântin mexicah
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les mexicains.
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Ic cê capitulo, oncân mihtoa,
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Premier chapitre. Où l'on parle
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in têtzâhuitl in quitêtzâmmatiyah :
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des présages auxquels ils croyaient
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in ihcuâc *yohualtica, acah quicaquiya :
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quand, la nuit, quelqu’un entendait
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in chôcaya itlah têcuâni,
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hurler un animal sauvage,
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in ahnôce, iuhqui âcah ilamah chôcaya
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ou quand il semblait qu’une vieille femme pleurait
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auh yêqueneh, in tlein quihtoâyah tônalpôuhqueh
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et aussi ce que les lecteurs des signes du jour disaient,
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in mihtoâya tlamatinimeh catca
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ceux qui ont été appelés les sages.
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In ye huehcâuh, in oc tlateôtoco:
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Autrefois, quand on adorait encore les faux dieux,
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in iuh quihtoah, cequintin huêhuetqueh, huêhuehtlâcah
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comme le disent certains vieillards, les hommes âgés,
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in oc titîxcâhuitoqueh, in oc titomattoqueh,
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quand nous ne nous souciions encore de rien d'autre, quand nous croyions que ces choses étaient vraies,
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in oc totlâlpan tiquihtoâyah in ayâqueh têchnelotoqueh
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quand encore dans notre pays nous parlions de ce que nous ont témoigné les défunts,
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in ayâqueh totlah onoqueh
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nos ancêtres qui ne sont plus.
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izquitlamantli in in quitêtzâmmatiyah
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toutes ces choses qu’ils savaient être des présages
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in quitêtzâhuîtiâyah
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qu'ils considéraient comme de très mauvais présages
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in têtzâhuitl îpan quimatiyah
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des présages auxquels ils prêtaient attention
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in netêtzâhuilôya, in tlatêtzâhuiâyah
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qu'on considérait comme de mauvais présage, qu'ils pensaient de mauvais augure.
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Inic centlamantli, yehhuâtl,
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Le premier est celui-ci :
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in ihcuâc acah quicaquiya
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quand quelqu'un entendait
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in tecuâni chôca
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qu'une bête sauvage hurle,
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tecuâni îpan chôca
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qu'une bête sauvage hurle contre lui,
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in iuhqui têcciztli quipîtza
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comme quelqu'un qui fait résonner une conque marine
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tepêtl quinânquilia
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et que les montagnes lui répondent
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tehcuiyohua, tlahualânia
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Il y a des gémissements. (un son) sort de sa bouche
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iuhquin ilamahpôl chôca.
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comme si une pauvre vieille femme pleurait.
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Inin, quihtoâyah ye yâômiquiz
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Alors disaient-ils il périra désormais à la guerre,
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ahnôzo ye miquiz, tlâlmiquiz
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ou bien il mourra – il mourra de maladie.
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ahnôzo, ye itlah commonâmictîz, icnôyôtl
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Ou alors il rencontrera quelque chose de misérable,
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ahzo monamacaz, motlanamictîz
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ou bien se vendra-t-il comme esclave, il encourra une pénalité
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ahnôzo îpilhuân cemeh quinmonamaquilîz,
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ou bien il vendra certains de ses enfants,
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quintlanamictîz : quintlatlacolnamictîz,
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il leur imposera des sanctions et leur rendra visite.
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*icnoyôtl calaquiz, in înextitlan, in îtlecuillân
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La misère entrera dans sa maison, dans ses cendres,
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âtl nehnêciz in îchân:
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des catastrophes se produiront à plusieurs reprises dans sa maison.
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Sah5,152.
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In ihcuâc ôiuh îpan mochîuh,
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Quand cela lui est arrivé,
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niman ic yâuh, quittaz in tônalpôuhqui
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à cause de cela, il est allé voir le lecteur des signes du jour,
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ômpa quêllacuâhua, xôlé, xôlôtzé, têlpôchtlé, tiyahcâuhé:
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« Tu es malheureux, ô esclave, ô serviteur, ô jeune homme, ô chef !
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ca nel tictêmoa, tiquihtlani, in mellacuâhualôca:
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en vérité tu cherches et tu demandes des encouragements.
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ca ic ôtihuâllah, in timotezcahuîco, in timâmoxhuîco:
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Car tu es venu te voir dans un miroir, tu es venu consulter le livre sacré pour toi-même.
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xicchiye, in tlein ôticmomahcêhuih:
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Vois ce que tu as mérité:
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ca ahmo îhuiyân cualli: ahmo tlacayêctli,
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ce n’est ni doux ni bon, ni juste
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cahmo tlâcacemêleh:
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et ne convient pas à quelqu’un de bonne réputation.
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ca iuh conihtohtihuih in têchcâuhtihuih in huêhuêtqueh.
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Car ainsi ont dit les anciens en nous quittant.
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Ca huictli, mecapilli, icnôyôtl, quitemohuiah.
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Car ils ont fait tomber (sur nous) la pauvreté.
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îhuân ahnôceh, ye îxquich
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Mais d’un autre côté, ça suffit !
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ahzo titlatlatzihuîtih,
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Peut-être as-tu été négligent.
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ahzo ye môztla, huîptla,
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Peut-être déjà, demain ou après-demain,
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mozômaz, monehnequiz, in îpalnemôhuani;
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celui par qui nous vivons sera-t-il en colère, aura-t-il besoin d'être apaisé.
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mâ xicmotlahtôlchiyali,ca iuh mâ chiyoticah.
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Attendez les ordres, attendez.
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in tônalâmapan: in oncân tictlapiyeliah,
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Car ici, cela est décrit dans le livre des jours,
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in oncân tictlapiyeliah, in cuitlapilli, ahtlapalli
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que nous avons gardé pour les roturiers.
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cuix zan nel nimitzihizahuîz, nimitzmahmâuhtîz?
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Vais-je, en vérité, t'effrayer et te terrifier ?
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Ca mopan ôquinec, in tlâcatl totêucyo :
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Car le maître, notre seigneur, t'a souhaité cela.
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cahmo motlâcayôcoya, in têcuâni
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En aucun cas la bête n’est devenue comme l’homme.
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timotolînia, ca nel iuhcân timotlâcatilih
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Tu es malheureux ; car c’est vraiment à cette époque que tu es né.
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ca iuh ca motônal, in ahmo tlâcacemêlehcân.
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Car ton signe du jour n’était pas un temps de paix.
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Auh inin, ca ôneltîco
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Mais cela a bien été vérifié
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ahzo ye tocommâhuizôz, in quênamih momâcêhual
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peut-être pourras-tu faire honneur à quels que soient tes mérites
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mâ ximêllacuâhua, mâ titlaôcox, îxquich motlahpal
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ne sois pas triste et utilise toute ta force, vas-y de toutes tes forces
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oc motepitzyôlloh, oc mochôquiz, motlaôcol îpan xonye.
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va au-delà de ton cœur dur, de tes larmes, de ta tristesse.
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Ca izca , za oc nen ic nimitzpantia, nimitzteteuhtia ic nimitzpahtia, ic nimitzpayahualochtia
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Car prends garde (de peur) qu'en vain je ne te pare de drapeaux et de banderoles en papier, ne te guérisse et ne t'entoure de médicaments.
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xitlamahcêhua, mâ ihciuhcâ onyêcauhtihuetzi, in âmatzintli:
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Fait pénitence , que les papiers soient préparés rapidement.
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in monextlâhual, ommochîhuaz
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Tes offrandes de sang seront faites.
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xoconmocohcohui, in izquitlamantli in âmatl: in copalli in ôlli etc.
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Achète tout pour toi : papier, encens, caoutchouc, etc.
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ihcuâc, in , ticmattihuih: izcah tônalli,
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Quand (nous aurons fait) cela, et nous saurons que le jour est ici,
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in îpan tictlamacazqueh, tlâlxîctênticah: in mêhuiltihticah,
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où nous ferons des offrandes à Tlalxictentica, qui est là,
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tihuâlmohuîca.
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tu reviendras ici.
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nicân nicnomâhuîz,
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ici, je le ferai de mes propres mains,
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niccencâhuaz, nictlahtlamantilîz, in îxquich monequiz.
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Je vais arranger et mettre en ordre tout ce qui est nécessaire.
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in izquicân ihcaz, toteteuh, tonextlâhual
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Partout seront dressées nos banderoles en papier, nos offrandes de sang.
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ca nehhuâtl, nonohmah nictlatihtiuh in mochân.
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Car moi-même j'irai les brûler chez toi.
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nicnomâhuihtiuh.
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J'irai le faire de mes propres mains".
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Ihuin, in quichîhuayah, motêtzâhuiânih, motêtzâhuih. etc.
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Ainsi le faisaient ceux qui croient aux présages, celui qui en est effrayé. etc.
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Sah5,153.
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Sah5,153.
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Ic ôme capitulo, oncan mihtoa : in têtzâhuitl catca,
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Deuxième chapitre, dans lequel est relaté le mauvais présage
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in zan necoc tlachiyâyah
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qu'ils considéraient de deux manières:
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in iuhqui catca in ihcuâc quicaquiyah, in tzahtziya huâctli
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c'est ainsi quand ils entendaient le faucon à capuchon blanc qui poussait un cri
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îhuân in tlein quichîhuayah, pôchtêcah
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et ce que faisaient les marchands
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in ahnôzo împan tzahtziya.
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ou quand il leur criait dessus.
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No îhuân quitêtzâmmatiyah in ihcuâc acah îpan huêhuetzca, huâctli
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Ainsi, ils considéraient comme un présage le fait que le faucon à capuche blanche rit de quelqu'un
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in iuh conihtoa, ôme huîtz quihtoa
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Comme on le dit, il s’exprime de deux (façons),
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in ihcuâc cualli quinêxtia, ic quicaquih in îtlahtôl inic huêhuetzca quihtoa:
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Quand il se montre bon, alors ils entendent ses mots qu'il dit en riant:
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yêccân, yêccân,
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« Un bon moment ! Un bon moment!"
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in ihcuâc, in, ahmo netêmmacho
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Quand c’est le cas, personne n’a peur
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ahtleh ic momâuhtiah, in nehnenqueh
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les voyageurs n'en sont nullement terrifiés.
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zan ye pahpâquih:
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Au contraire, ils se sont réjouis
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iuhquin ahcohuetzi in înyôlloh
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C’est comme si leurs cœurs se tranquillisaient
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îpampa, ahzo îtlah cualtzin, in îpan ye onyazqueh
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parce que peut-être ils trouveraient quelque chose d'agréable
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ahzo itlah îpan mopôhuatihuih
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peut-être que dans quelque chose ils seraient favorisés
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itlah cualli, quicnôpilhuîzqueh.
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ils obtiendront quelque chose de bon.
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Auh in ye ôquicacqueh,
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Et quand ils l'ont entendu,
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in iuhqui ommîmictoc, ic huetzca, tlahtlapîtzâhua
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comme s'il meurt de rire, en poussant des cris aigus, il rit aux éclats
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in iuhqui, cêmeh îxillân, îyomohtlân, oncuahcuauhti
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comme si son intestin et ses reins s’engourdissaient
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in iuhqui, mocacanâhua, pâqui, huêhuetzca
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comme s’il devenait très mince, il se réjouit, éclate de rire.
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iuhquin ontlanahuih iuhquin o(n)cehuetzih aocac nahuati
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c'est comme s'ils étaient très malades, comme s'ils gelaient, personne ne parle
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zâ tlatolihuih, zâ tlaquechpilihuih
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ils y vont la tête baissée, la nuque baissée
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ayocmo tênâhuatilih
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Il n’y a pas non plus de contrôle.
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ic quimatiyah, ahzo itlah ohuih, împan ye ommochîhuaz
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A cause de cela ils sentaient que quelque chose de dangereux se ferait pour eux.
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itlah ohuih, ye commonâmictizqueh
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Voilà qu’ils rencontreront quelque chose de périlleux.
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ahnôzo cêmeh acah ye miquiz
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Ou bien l’un d’entre eux mourra,
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ahzo ye huîtz cocôliztli,
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ou bien une maladie vient,
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ahnôzo canah împan, ye huâlmotzacuaz.
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ou bien quelque part ils seront retranchés.
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In împan mochîhua,
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Cela leur arrive
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in, ahzo canah tepêtzâlan, âtlauhihtic,
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quand peut-être ils sont quelque part entre les montagnes, dans une gorge,
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cuauhnepantlah, cuauhyohuacatlah, cuauhihtic, cuahuitl ihtic,
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au milieu d’une forêt, dans un bois épais, au milieu des arbres, parmi les arbres.
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Auh intlâ pôchtêcah, ôztômêcah nehneminih iuhquin îpan ômochîuh, in înpan ôhuêhuetzcac huâctli
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Et s'il s'agissait de marchands, de négociants, de voyageurs, de qui le faucon à capuchon blanc se moquait,
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quihtoâyah. Ahzo ye itla, commonâmictîzqueh : ahzo ye ontlaâtoctîzqueh :
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ils disaient que peut-être maintenant tomberont-ils sur des gens, peut-être qu’ils jetteront leurs marchandises à l’eau pour qu’elle les emporte
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ahnôzo ye acahmeh, tlahuêlîlôqueh înmâc ye ommâquîzqueh
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ou des hommes méchants, des voleurs qui se sont échappés de leurs mains,
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ichtecqueh, têtlacuihcuilihqueh, têtlatlâzaltihqueh, têtlanâmoyelihqueh
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ils ont volé, ils ont dévalisé, ils ont dérobé, ils ont pillé.
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înmac ye ontlatlâzazqueh,
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ils arracheront maintenant des biens de leurs mains,
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quintlacuihcuîlîzqueh, quintlacencuilîzqueh, quintlatlâzaltîzqueh, quintlanâmoyelizqueh.
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ils les pilleront, les dépouilleront, les saccageront et les voleront.
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Ahnôzo canah cêmeh, ye oncuauhtênhuetzizqueh, ic onhuetzizqueh, ye ommomâyahuizqueh*
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ou bien quelque part voilà que certains d’entre eux s’évanouiront, s’effondreront, ils se jetteront à terre.
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Noceh, ye ontêcuâncualôzqueh, têcuântlacualtin têcuânimeh întlacualhuân
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Ou bien ils seraient mangés par des animaux sauvages – la nourriture des fauves
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ye ommochîhuazqueh
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ils deviendraient le jeu des bêtes sauvages.
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ahnôceh canah înpan ye huâlmotzacuaz yâôyôtl
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ou bien la guerre viendra les encercler quelque part,
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ye conmonâmictîzqueh,
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ils la rencontreront
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Ye ômihtoh, têl ayâc quimati,
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Cependant, on a déjà dit que personne ne sait
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in ahzo huel neltiz : in ahcanôzomo,
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si cela sera effectivement vérifié ou non.
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ca îtlahtôl îtech mocaqui:
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Car ses paroles sont comprises,
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inic ôme huîtz quihtoa, cualli îhuân ahmo cualli.
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puisqu'elles parlent de deux [manières], comme étant bonnes et mauvaises.
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Sah5,157.
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ic êyi capitulo, oncân motênêhua: in têtzâhuitl catca, in têtzâmmachôya:
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Troisième chapitre, dans lequel on raconte le présage, ce qu'on prenait comme un présage
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in ihcuâc yohualtica quicaquiyah
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lorsque, la nuit, ils entendaient
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in iuhqui âcah tlatepozmîhuia: in iuhqui cuauhxeloâya,
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comme si quelqu'un lançait des flèches, comme s'il fendait du bois
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in quihtoâyah yohualtepoztli.
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c'est ce qu'ils appelaient la hache de nuit.
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No îhuân têtzâhuitl catca netêtzâhuîlôya, têtzâmmachôya : in îtôcâ *yohualtepoztli.
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De même, il y avait un présage qui était considéré comme de mauvais augure ; Son nom était la hache de nuit.
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Ihcuâc caquiztiya in ôhuellallimictimotecac : in aocâc nâhuati.
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Lorsqu'elle se faisait entendre, c'était bien tard dans la nuit, quand personne ne parle à haute voix.
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In ontlamahcehuatoh, in onacxoyatlalitoh tlamacazqueh in
intlamahcehuayan tepêticpac,
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Lorsque les prêtres sortaient pour faire pénitence et déposaient des branches de sapin à leurs lieux de pénitence au sommet de la montagne,
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in zâzo câmpa ye onhuiyah inic mocaquiya, inic caquiztiya, iuhquin acah, tlaxeloa, cuauhxeloa
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partout où ils allaient tous, cela s'entendait cela résonnait comme quelqu'un qui coupe du bois, fend des arbres.
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Inin, yohualtepoztli iuh mihtoa, quilmach yehhuâtl, îpan mîxêhuaya, in tezcatlipoca*
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Cette hache de nuit, comme on le disait, incarnait, paraît-il, Tezcatlipoca,
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inic têca mocahcayâhuaya, têca mâhuiltiâya,
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pour se jouer des gens, pour se moquer d'eux,
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Quihtoah. In âquin quittaya, in mihîhuintia, in îyôlloh quimati, in ahmo momâuhtiâni, in tônallahpalihui,
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Ils disent que celui qui le regardait, quelqu’un de vaillant, qui connait son cœur, qui ne s’effraie pas, qui a un signe du calendrier puissant
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huel ic momôtla :
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peut alors se jeter dessus.
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quimomaca, ayocmo quicâhua, inic huel quittaz
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il s’en est emparé, et ne veut plus l’abandonner, pour bien le voir.
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quitlâcanôtzaz, huel îtech molpiloa, îtech motlahpaltilia inic quitoca :
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Il l'appelera comme s'il s'agissait d'une personne et, en fait, s'y accroche – s'y impose – tout en le poursuivant.
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quitepotztoca, quitlalochtoca, îpampa inic huel cahciz
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il le suit, il le poursuit en courant car ainsi il l’attrapera bien,
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quittaz, in quênamih îtêtzâuh.
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il verra de quel genre de présage il s’agit.
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in iuh conihtoa, in âquin huel cahciya, in quittaya : âyâxcân in huel îtech pâchihui
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Ainsi dit-on, quiconque voudrait l'attraper en le voyant pourrait difficilement s'en approcher
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oc quitôtoca, nôhuiyân quinemîtia : nôhuiyân cahahxîtia.
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pourtant il le poursuit et partout il le fait circuler ; partout il y arrive.
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ihcuâc in ôquiciyammictih, canah ohtlica quihuâlmochiyeltia
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Quand il l’a fatigué, quelque part sur le chemin il l’attend sans crainte.
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auh in ye quitta in ye quitztihcac, iuhquin tlâcatl quechcotônqui, quechcotoctic, quechtepoltic:
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Et quand maintenant il le voit, il est comme en face d’un homme qui a la tête coupée, qui est décapité, qui a le cou tranché à la nuque.
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îhuân êlchiquiuhtlapânqui, êllapânqui:
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et avec les côtes brisées, la poitrine ouverte.
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in iuh conihtoah : quilmach yehhuâtl, in caquizti, îêlchiquiuh:
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Ainsi, ils ont dit qu'on pensait que ce qui était entendu était sa poitrine [fendue]
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iuhquin ommonâmiqui onmocacamapîqui, ommopipîqui, onchachacuâni.
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lorsque ses moitiés se rencontrent [comme] une bouche qui s'ouvre et se ferme continuellement, avec un bruit de succion.
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Sah5,158
|
Sah5,158
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Auh ye yehhuâtl, in, in aquin ôquimottîtih : in ahzo tlamacazqui, in ahnôzo zan mihîhuintia in yâôtlahuêlîlôc
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Et de cette (apparition) celui à qui elle a apparu, qu'il soit prêtre ou audacieux, ou guerrier téméraire,
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in ihcuâc in ôhuel cahcic, in ôhuel quittac,
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lorsqu'il a réussi à l'atteindre et à la voir,
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niman ye quimottilia in îyôllo :
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, il voit alors son cœur.
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quicuitihuetzi, quitlalochâna, quimotzôltzîtzquia, quicotônilia :
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, Il s'en empare ; il le saisi et il le prend fermement dans son poing ; il l'arrache.
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ic quitlaihtlanilia, in tlein quimacaz, in tlein quinemactîz, in tlein quimâcehualtîz,
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alors il demande ce que cela donnera, ce que cela accordera, ce que cela récompensera
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ahzo necuiltônôlli, ahzo tlamaliztli, ahzo oquichyôtl*
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peut-être de la richesse, peut-être la capture de captifs, peut-être des prouesses
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ahnôzo netolîniliztli, ahzo huictli, ahzo mecapalli :
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ou peut-être de la misère, ou de la peine ou bien la courroie de portage.
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iuh mihtoa, ca moch ye quitêmâcehualtiâya, îtênamac mochîhuaya.
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On dit donc que tout ce qu’on lui accordait devenait son cadeau.
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Auh intlâ ye quinôtza, quilhuia : Tocnîuhtzeh, huitzitleh, yâôtleh: tle tinêchilhuia, tle tinêchnequilia
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Et s’il lui parle, il dit : « Ô notre ami, ô colibri, ô guerrier. Que me dis-tu ? Que veux-tu de moi ?
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xinêchcâhua: nimitzmacaz in tlein ticnequi
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lâche-moi, et je te donnerai ce que tu veux. »
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huel niman ic tênôtzaya, ic quitlâcatôcâyôtiâya, in aquin tlein îtôca, in îpiltôca.
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Puis il s'adressait aussitôt à lui, il l'appelait par son nom d'homme – quel que soit son nom – et son nom de noble.
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Auh quilhuia in mâcêhualli, in ôquimottîtih: ahmo nimitzcâhuaz, ca onimitzân.
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Et le vassal qui s’est présenté à lui, lui a dit : ‘je ne te laisserai pas car je t’ai attrapé’.
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Ic oncân quilhuia, izcah ce huitztli : nimitzmaca, xinêchcâhua.
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Alors il lui dit : « voici une épine : je te la donne. Laisse-moi tranquille."
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Ahmo quicelia, ahmo quihuelitta, in yôllohchicâhuac:
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Le courageux ne prend pas la chose, il ne la trouve pas bien.
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quinihcuâc quicâhua, intlâ ehêyi, , ahnôzo ye nâhui, quimaca huitztli:
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Alors il le quitte qu’il lui donne trois ou quatre épines.
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ic quinêxtia, quinêzcâyôtia, ca tlamatiuh in yâôc, ahmo nênquizaz:
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Ainsi, cela montrait et rendait évident qu'il faisait la guerre avec habileté et qu'il ne partait pas en vain.
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îzqui cahciz in ôquitenehuilih, in ôquimacac huitztli
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Il prendra autant (de captifs) qu’il lui a promis et lui a donné d’épines.
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ic moch oncân quimahcêhualtia in tlâlticpac pâquiliztli, neyôllâliliztli:
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Ainsi, il reçoit alors en récompense tout le bonheur et le contentement terrestres -
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in xôchitl, in iyetl, in netlamachtîlli: in tilmahtli, in tênzacatl, in tlalpîlôni.
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des fleurs, du tabac, des richesses ; des capes, des pendentifs pour les lèvres, des bandeaux.
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Auh îhuân mihtoa, iuhca in nenônôtzalli, in tlâtlahtôlli:
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Et on dit aussi, c’est aussi le cas des légendes, des discours,
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in âquin ahmo quitlahtlahtôltia, zan huel niman quicotônilia, quitlatzcotonilia in îyôllo
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que celui qui ne peut pas le faire parler, lui déchire, lui arrache immédiatement le cœur.
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îxpampa yehua, motlaloa in ôquicotônilih îyôllo :
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Celui qui lui a arraché le cœur se dresse et s’enfuit.
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canah quitlâtia, huel quiquihquimiloa, quitepitzilacatzoa
|
Il l'enterra quelque part : il l'enveloppa soigneusement et étroitement,
|
canah quitlâtia, huel quiquihquimiloa, quitepitzilacatzoa
|
Il l'enterra quelque part : il l'enveloppa soigneusement et étroitement,
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quinihcuâc in ôtlathuic quittac, in quitêittîtia, intlâ cualli, intlâ yêctli
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et plus tard, quand l'aube s’est levé, il l’a regardé, et alors il lui montre si (sa fortune était) bonne et propice.
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in conitta: iztac ihhuitl in molônticah, ahnôzo huîtztli, ahzo ce, ahnôzo ôme ic quinêxtia ca cualli, in îmahcêhual: ômochîuh.
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Lorsqu’il voit une plume blanche, légère ou des épines – peut-être une ou deux – alors il trouve que son sort serait bon.
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Auh intlâcamo cualli, in conitta : tecolli, ahnôzo tzotzomahtli, ic quinêxtia, in zan icnôyôtl, netolînîliztli, ôquimahcêhualtih.
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Mais si ce n'est pas bon, il voit un morceau de charbon de bois ou un chiffon, ainsi se montre qu'il n'a mérité que pauvreté et misère
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Auh in âquin, ahmo cencah tônallahpalihui, in ahmo îtzin, ahmo îtzitzin, in mâuhcâtlâcatl* :
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Et celui qui n'a pas un signe de calendrier vraiment fort, qui n’a pas de base, de fondement, le lâche,
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ahmo can huel câna, zaniyoh, quicaqui
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il ne peut nulle part le prendre, il l’entend seulement,
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zan îcâmpa ontlacuecuetlaxoa, ontlacuêcuêchcâhua :
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derrière lui il est sans courage, il laisse tout tomber par crainte,
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ahmo huel quitoca, zan onciyammiqui, onmociyauhcanequi,
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il ne le poursuit pas bien, il est exténué, épuisé,
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mîmiqui in înacayo, zan ohtlica chachapântiuh,
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son corps est mort, il s’est seulement étendu au sol sur le chemin,
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ayocmo huel nehnemi:
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Il ne peut plus marcher.
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ic quimati in zan ôquitêtzâhuih yohualtepoztli,
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Il sait donc que la hache de nuit est pour lui un présage de mauvais augure,
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zan icah onmocahcayâuh, icah ommâhuiltih:
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elle n’a fait que se moquer de lui, de s’amuser de lui
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ahzo cocôliztli, miquiliztli: ahnôzo icnôyôtl, tlâcohyôtl, tlahtlacôlli, in ôquimacac:
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Peut-être qu’elle lui a donné la maladie ou la mort, ou la misère, l'esclavage et le péché,
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inic ôquimotlac.
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quand elle est venue sur lui.
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Sah5,161
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Sah5,161
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Ic nâhui capitulo, oncân mihtoa: in têtzâhuitl inic motêtzâhuiâya, in ihcuâc tecolôtl chôcaya.
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Quatrième chapitre, dans lequel est raconté le présage, ce qui est pris comme un présage, quand le hibou hululait
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Nô îhuân netêtzâhuîlôya, tlatêtzâhuiâya, têtzâmmachôya, in tecolôtl chôca:
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De même, on considérait cela comme un présage et un augure, et c'était considéré comme un présage lorsque le hibou d'Amérique hululait,
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in ihcuâc tlâ acah îtlapantênco, ahnôzo îxacalticpac, îcuauhticpac chôcaticah
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quand par hasard sur la terrasse de quelqu'un ou sur son toit, ou dans son arbre, il hululait
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:in quicaquih quihtohticah: Tecolo, o, o, tecolo o, o:
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quand ils l'entendent ils disent : « Tecolo-o-o ! Tecolo-o-o!“
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ihuin in caquiztih, in chôca.
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C'est ainsi qu'ils se font entendre quand il hulule.
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Quihtoah in ihcuâc in cacôya quinêxtia miquiztli: cocôliztli*, miquiztêtzâhuitl
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Ils disaient que lorsqu'on l'entendait, cela signifiait la mort ou la maladie ; c'était un présage de mort.
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in âquin ôquicac ahzo ye miquiz: ahzo tlahcihuîtih, ahzo tlatlatzihuîtih
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Celui qui l’a entendu mourra peut-être, ou il mendie, ou il est paresseux ;
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tlâlmiquiz ahnôzo yâômiquiz,
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il mourra de maladie ou à la guerre,
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ahnôce acah ce îpiltzin ye miquiz, ahnôzo îtlâcauh ye cholôz,
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ou l'un de ses fils mourra ou son esclave s'enfuira.
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ahzo ye tlâlpolihuiz in îchân, tlâlli canâhuaz
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Peut-être que maintenant sa maison sera détruite, (ses) terres vont rétrécir
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âtl nehnêciz, âcâhuatimaniz in quiyahuatl, in ithualli*,
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des catastrophes se produiront à répétition, la porte (et) la cour seront couvertes de mauvaises herbes
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tepântli xihxitîntôz, tlahuihuitôntôz, tlahuehuelôntôz
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les murs seront effondrés, en ruines – dévastés.
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oncân nexîxalôz, neâxîxalôz, nemânâhuilôz, tlazôllâxôz.
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Là, on urinera, on déféquera, on chiera, les déchets seront jetés.
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tequixquitl coxôntôz, tlâlli ihpotocatôz:
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Le salpêtre s'étendra en poudre, la terre sera en train de fumer
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ihcuâc ihtôlôz inic tlamâhuizôlôz:
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alors on dira pour qu’on s’émerveille:
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ye iuhcân ôcatca in, îchân in oncân ontlamahmâuhtîco:
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« Autrefois, en cet endroit, ici, se trouvait la maison de quelqu'un qui venait en imposant le respect.
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in oncân onmotêyôtîco châneh
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Voici venu un chef de famille jouissant de la renommée
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mochipa ôtlamâhuizmamanca, ôtlatetzcaliuhtimanca.
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il y avait toujours de l'honneur et (la maison) était nettoyée.
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mâ cel canah ce tlazôlli ôhuetztoca
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Au moins, les déchets ont été jetés quelque part.
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auh in îcaltech ayâc huel omâxîxaya têahhuaya:
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Et personne n’urinait contre le mur de sa maison, il réprimandait ».
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Auh in âxcân ye zan iuhcân, zan tepântli yehuatoc
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« Mais désormais, à leur place, seuls les murs restent debout. »
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Sah5,163
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Sah5,163
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Ic mâcuîlli capitulo, oncân mihtoa : in têtzâhuitl catca, in îtechpa chîcuahtli.
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Cinquième chapitre, dans lequel est raconté quel était le présage de la chouette.
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Nô îhuân netêtzâhuilôya, têtzauhittôya, in chîcuahtli ahnôzo chîchtli
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De même, tous tenaient et considéraient la chouette comme un présage,
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in ihcuâc acah, îtlapanîxcuâc tzahtzi: tzahtzitiquîza.
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lorsqu'elle hurle depuis le devant du toit-terrasse de quelqu'un et se met à crier.
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In quihtoah : cuêl, ic quineltocayah, ca ye acah miquiz
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Ils disent : c'est pourquoi ils pensaient que maintenant quelqu'un mourra ;
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ic cêmeh miquizqueh in chânehqueh : ye cêmeh cocôlizcuizqueh.
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maintenant, certains des chefs de famille mourront, maintenant, certains tomberont malades.
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Auh intlâ ye ôppa, ye êxpa tzahtzitiquîza : in zan ye oncân, in tlapanîxcuâc, ahnôzo in calîpan
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Et si maintenant deux ou trois fois elle passe en hurlant, au même endroit, devant le toit-terrasse ou sur la maison
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ic cencah momâuhtiah, motêmmatih
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ils sont tellement effrayés et remplis d'effroi,
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huel ic quineltocayah, ca ahmo zan tlanehua:
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ainsi vraiment ils croyaient qu'à cause de cela, (le malheur) allait ne pas manquez ce but
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ca huel neltiz, inic împan ôtzahtzic chicuahtli.
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en vérité, cela se produira comme la chouette a hurlé après eux.
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No îhuân, intlâ ye acah mococoa, in îpan tzahtzitiquîza, quihtoâyah ca ayocmo quîzaz: ca ticcahuazqueh.
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De même, si quelqu'un est déjà malade si elle pousse un cri contre lui, on disait que maintenant il ne sortira pas : maintenant nous le laisserons.
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îpampa iuh quihtoah, quilmach, in yehhuâtl chicuahtli : întîtlan, întlaîhual, in mictlân têuctli îhuân mictêcacihuâtl.
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Car ils disent ceci : on pense que la chouette est le messager, l'envoyé de Mictlan teuctli et de Mictecacihuatl (le dieu et la déesse de l’enfer).
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ommat in mictlân, ic quitôcâyôtiâyah, yâôtequihuah
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Elle a connu le pays de ses morts (mictlân). C'est pourquoi ils la nommait « chef de guerre »
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îpampa ca întêâncâuh, întênotzcâuh, in mictlân têuctli : îhuân mictêcacihuâtl.
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parce que c'était elle qui appelait et convoquait les gens pour le dieu et la déesse de l’enfer.
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Auh in ihcuâc, quicaquiyah tzahtzi : îhuân in mozticacalatza
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Et quand ils l'entendaient crier et qu’elle râpe ses griffes,
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niman conahhua, conilhuia in toquich
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alors notre mari la réprimande et lui dit
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mâ xitlamattiuh nocné, tîxtecocoyocpôl:
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« Va tranquillement, ô mon amie, toi aux grands yeux enfoncés profondément !
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monân ticyecoh.
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Tu as couché avec ta mère ! »
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Auh in cihuah conilhuiah, inic cahhuah:
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Et les femmes lui disent, et ainsi la réprimandent:
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mâ xitlamatpolohtiuh, cuilonpôl :
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« Disparais tranquillement, ô sodomite!
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cuix oticcoyônih in tzontli ic nâtlîtiyâz :
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As-tu par hasard fait un trou dans les cheveux pour que je puisse boire (au pays des morts)?
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ca iamo cuêl in niyâz.
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Car ce n’est qu’à ce moment-là que je partirai! »
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Inic iuh conahhua in, quilmach iuhquin ic ônepatiloh,
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Quand ils l'ont ainsi réprimandé, on pense qu'ainsi tous sont sécurisés.
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ic quêlleltiah, ic quîlôchtiah, ic quiyacatzacuiliah, in îtênôtzaliz
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Ainsi, ils empêchent, ils inversent et évitent son avertissement,
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inic ahmo împan neltiz, ic quintzahtzilia.
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afin que ce qu'elle leur crie ne leur arrive pas.
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Sah5,165
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Sah5,165
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Ic chicuacen capitulo, oncân mihtoa : in têtzâhuitl catca
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Sixième chapitre, dans lequel on dit que c’était un présage,
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inic motêtzâhuiâyah: in ihcuâc acah quittaya, côzamatl in têîxpan tlahuiltequiya.
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qu’ils prenaient comme présage quand quelqu’un voyait une belette qui traversait devant lui.
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Nô îhuân netêtzâhuîlôya in côzamatl, ahnôzo côzahtli : in ihcuâc acah îchân calaquiya :
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De même, tous considéraient la belette comme un présage lorsqu'elle entrait dans la maison de quelqu'un
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ahnôzo ohtlica, canah quinâmiqui ;
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ou bien lorsqu'il la rencontre sur la route
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quiyacahuiltequi, îxpan tlaxtlapaloa :
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qu'elle lui passe sous le nez, qu’elle passe devant lui.
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quihtoâyah, ahzo ye itlah conmonâmictîz têtolînih :
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Ils disaient que maintenant peut-être il rencontrera quelque chose d’affligeant ;
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ahzo ye itla îpan oncholôz,
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peut-être que quelque chose lui tombera dessus.
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ahmo huel yâz in câmpa yâznequi :
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Il n’arrivera pas là où il a prévu d’aller.
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ahnôzo ye tlahtôlli, îtech onêhuaz :
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ou bien maintenant des mots s'élèveront contre lui.
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ahzo ye acah, tlahtôlli conêhualtîz
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Peut-être que maintenant quelqu'un fera une déclaration à son sujet
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contlahtôllaquilîz, contlahtôlchihchîhuilîz.
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il ajoutera des mensonges et inventera des choses sur lui.
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Auh in ihcuâc itto, netlâcmâuhtîlo: necuîtihuecho, cecepoca, cuecueyoca, in tênacayo,
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Quand on l’a vue, on frissonne d''effroi, on est épouvanté, le corps des gens est engourdi, il a la chair de poule.
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ticecepocah, ticuecueyocah, ticuâcecepocah, titocuitihuetzih:
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Nous avons la chair de poule, nous tremblons, nous sommes horrifiés, nous sommes épouvantés.
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têtequipachoa, têyôlihtlacoa.
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Elle tourmente, elle perturbe les gens.
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Auh in iuhqui, ic mochihchîuh: îxtecuihcuilpôl côztic :
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Et c’est ainsi, à sa manière, qu’elle s'est parée : d’un gros ventre jaunâtre et multicolore.
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auh inic tlahtoa pipitzca, iuhquin mâpipitzoa : tocuilêhua tocuilechoa
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Et quand elle parle, elle émet des cris stridents comme si elle sifflait entre les doigts « tocuileua », « tocuilechua ».
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nô yâôtequihuah quitôcâyôtiâyah.
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Et c’est aussi comme « guerrier chevronné » qu’ils le nommaient.
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Sah5,167
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Sah5,167
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Ic chicôme capitulo, oncân mihtoa : in têtzâhuitl inic motêtzâhuia, in îtechpa tôchin: in ihcuâc quittayah in ye oncalaqui îchân.
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Septième chapitre, dans lequel est raconté le présage pris comme un présage concernant le lapin lorsqu'ils le voyaient entrer maintenant dans la maison de quelqu’un.
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Nô îhuân, netêtzâhuîlôya in tôchin: in ihcuâc acah îchân calaquiya,
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De même, on considérait le lapin comme un présage lorsqu’il entrait dans la maison de quelqu’un.
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quihtoah in mîllahcah, in mîlpan tlâcah : ye tlâlpolihuiz in îchân.
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Les paysans, les gens des champs de maïs, disaient que leur maison serait désormais détruite.
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Ahnôzo ye acah cholôz, ya contocaz in tôchtli, in mazâtl îohhui (ivuj) :
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Ou alors quelqu'un s'enfuira : il suivra la trace du lapin ou du cerf.
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ye tôchtiz, ye mazâtiz, ye motôchtilîz, ye momazâtilîz.
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Maintenant, il deviendra un lapin, il deviendra un cerf, il se transformera en lapin, il se transformera en cerf
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Inic mochihchîuh tôchin,
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Ainsi s’est présenté le lapin –
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nacazpahpatlactic, têntipontic, têntetepontic, êliztac : îhuân zan cuitlapiltetepontic.
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avec des oreilles très longues, un museau court, très court, une poitrine blanche et une queue très raccourcie.
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Sah5,169
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Sah5,169
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Ic chicuêyi capitulo, oncân mihtoa : in têtzâhuitl, inic motêtzâhuiâya : in quittayah pînâhuiztli.
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Huitième chapitre, dans lequel on raconte le présage que tous prenaient pour un présage lorsqu'ils voyaient le hanneton.
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No îhuân netêtzâhuilôya in pînâhuiztli: iuhquin tocatl tlatlâuhqui, tlatlactic.
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De même, on considérait comme un présage le hanneton, (qui était) comme une araignée rouge, d'un rouge brillant
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In ihcuâc acah, îchân calaqui, in quitta : ahnôzo ohtlica quiyacanâmiqui
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Quand il est entré dans la maison de quelqu'un, qui l'a vu, ou qu’il est tombé sur lui en chemin,
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quihtoah ye huîtz cocôliztli, ahnôzo ye itlah conmonâmictîz:
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ils disent : « maintenant vient la maladie » ; ou, « maintenant, nous allons rencontrer un peu (de mal),
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ahzo ye âcah conahhuaz, itlah ic conpînâuhtîz.
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peut-être que maintenant quelqu'un le grondera, lui fera honte de qqch.
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Auh in ihcuâc, tlâ ôittôc têchân: in âquin ôquittac: niman ic conâna,
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Et quand on le voit dans la maison, celui qui l’a vu s'en empare aussitôt.
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nâuhcâmpa quitlâllahcuilhuia, quitlâlxochilia: iuhquin cruz quiquechilia
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Il trace des lignes au sol dans les quatre directions : il fait des marques au sol qu'il fait prendre en forme de croix.
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auh nepantlah îyôllohco contlâlia, oncân onchihcha.
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Et au milieu, en son centre, il place (le hanneton) et là il crache dessus.
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Niman ye ic quitlahtôltia, quilhuia.
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Là-dessus il l'interroge ; il lui dit :
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Tlen ic ôtihuâllah,
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« Pourquoi es-tu venu ?
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tlâ niquitta, tlâcuêleh nocommâhuizoh :
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je voudrais voir, allons bon courage, je m’en étonne ! »
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niman ic quitztimotlâlia, quitztica in câmpa ye itztiyaz.
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Puis il se place face à face et regarde dans la direction dans laquelle cela se déroulera.
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intlâ ye ômpa itztiuh, mictlâmpa:
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Si maintenant (le hanneton) se dirige vers le nord,
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ic quimati ca ye miquiz, in ôquimottîtih:
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celui qui l’a regardé sait qu'il mourra bientôt.
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auh intlâcamo ômpa itztiuh, ic quimati, ahzo zan itlah in quihtôznequi
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Mais s’il ne va pas là-bas, il sait que peut-être cela veut dire autre chose,
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acahzomo cencah huêyixticah:
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peut-être sans grande conséquence.
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Quihtoâya in motêtzâhuih
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Celui à qui le présage a été montré disait :
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tlâ quiyôcoli, tlâ motelchîhua, in yôyôlitôn:
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« Laissez-le faire (ce qu'il veut) ; que le petit insecte soit aspergé !
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cuix zan ye toconmattiyezqueh?
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Allons-nous quand même y aller ?
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Mâ zan quin ic ticmatizqueh in tlein, quihtôznequi.
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Plus tard, faites-nous savoir ce que cela signifie. »
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Niman ic conâna ; ohmaxac concâhua
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Puis il le prend et le laisse à un carrefour.
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Auh in acah zan contzonhuiah, ahco compiloah (compilova):
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Et certains l'ont simplement enfilé sur un cheveu et l'ont suspendu.
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intlâ ôtlathuic aocâc quittah: ic cencah huel quitêtzâmmatih.
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Si à l’aube ils voient qu’il n’est plus là, ils considèrent cela comme un très mauvais présage.
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Auh intlâ zan îpan ôtlathuic, in zan ye oncân pilcac, ic moyôllâliah:
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Mais si (le jour) s’est levé et que (le hanneton) est pendu au même endroit, ils en sont consolés.
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ahmo cencah quihuêyimatih, ahtle îpan conittah.
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ils l'ont tenu pour rien, ils l'ont dédaigné.
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Auh inic contlâliah tlanepantlah, chihchitl, ahnôzo octli: mihtoa ic contlâhuântiah:
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Et quand ils le placent dans de la salive ou du pulque on dit qu’ainsi ils l’enivrent
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îhuân nô mihtoa, in quêmman ome huîtz quihtoa: no cualli quinêxtia,
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et on dit aussi que parfois cela parle de deux (façons) cela est aussi de bon augure.
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ahzo itlah cualli têmahcêhual mochîhua.
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Peut-être que quelque chose de bon se fera leur récompense.
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Sah5,171
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Sah5,171
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Ic chiucnâhui capitulo, oncân mihtoa : in têtzâhuitl in quimotêtzâhuiâyah
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Neuvième chapitre, dans lequel on parle du présage, de ce qu'ils considéraient comme un présage :
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No îhuân in epatl, netêtzâhuilôya : in ihcuâc acah îchân calaqui, ahnôzo oncân mopilhuatia :
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Ainsi on considérait comme un présage la mouffette quand elle entre dans la maison de quelqu’un ou qu’elle y met au monde son petit.
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quihtoah, ye miquiz in châneh:
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Ils disent : « maintenant le maître de maison va mourir »
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îpampa iuh quihtoâyah, ca ahmo înentlah, ahmo înemiyân in callah, in têchân:
|
parce que, disaient-ils, la demeure (de la mouffette), son lieu d’habitation n’était pas nullement dans nos quartiers, dans la maison de quelqu’un
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ca mîlpan, zacatlah, mehmetlah, nohnopallah, in înemiyân, in îquîzayân.
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Les champs de maïs, les prairies, les champs de maguey et de cactus (étaient) ses lieux d'habitation et ses demeures.
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No ipan quimatiyah, ca îxiptlah in tlâcatecolôtl tezcatlipoca
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En outre ils savaient qu’elle (la mouffette) est l'incarnation du démon Tezcatlipoca
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auh in ihcuâc miyexi, in têiyexi, quihtoâyah: ômiyex in tezcatlipoca.
|
et quand elle pète quand elle pète en direction de quelqu'un ils disaient : Tezcatlipoca a pété
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zan ic quiqueloa, ic îca mocayâhua:
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alors elle se moque de lui et le raille :
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cencah quiquetza, cahcoquetza in îcuitlapil:
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elle redresse, elle lève haut sa queue,
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auh quin ihcuâc, intlâ ye huel îtech onahci: niman ic quihuâliyexi,
|
Et alors si elle s'approche très près de quelqu'un, aussitôt elle pète dans sa direction
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iuhquin acah tlaâlpichia,
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comme si quelqu’un aspergeait
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huel nêci, huel itto, in îyel:
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son pet est apparu et a été vu;
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iuhquin âyauhcozamalôtl ic moquetza
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il s'élève comme un arc en ciel.
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Auh huel têmâhua, têtechaqui in îyel, âyâxcân têcâhua :
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Son pet imprègne les gens, les pénètre, il quitte difficilement les gens.
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ic huetzi, ic tlâxo, ic tlâzalo in têtilmah:
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Ainsi, la cape de quelqu’un tombe, est jetée de côté, jetée.
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huel centlâlli momana, centlâlli mani:
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(Sa puanteur) se répand dans toute la région ; elle s'étend à toute la région.
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nôhuiyân ahci, têpan motêca, inic ihyâc (yiac), inic têtlahêltih:
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Elle arrive partout, elle se répand aux gens. ainsi elle pue, ainsi elle provoque la nausée,
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têyacaxolochoh.
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elle agresse les narines.
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Auh quihtoah, in ihcuâc in ehco, mihnecui, ahhuel onchihcha:
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Et ils disent que quand cela arrive, quand on le sent, il ne faut pas cracher.
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quilmach intlâ acah onchihcaz, cuâztalihuiz, comôniz:
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On croyait que si quelqu’un crachait, ses cheveux blanchiraient ; cela éclaterait vivement.
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ic cencah quintlâcahualtiah, in têpilhuân: inic ahmo onchichazqueh:
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C’est pourquoi ils recommandent sévèrement à leurs enfants de ne pas cracher.
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in ihcuâc ihneco îyel: zan onmotêmpachoah.
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Quand sa puanteur se fait sentir, ils se couvrent seulement la bouche.
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Sah5,173
|
Sah5,173
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Ic mahtlâctli capitulo, oncân mihtoa : in têtzâhuitl inic motêtzâhuiâyah, in întechpa âzcameh, ahnôzo cuêcueyah : îhuân in quîquimichtin.
|
Dixième chapitre dans lequel on parle de présages, qu’ils regardaient comme de mauvais augure à propos des fourmis, des grenouilles et aussi des souris.
|
Ic mahtlâctli capitulo, oncân mihtoa : in têtzâhuitl inic motêtzâhuiâyah, in întechpa âzcameh, ahnôzo cuêcueyah îhuân in quîquimichtin.
|
Dixième chapitre dans lequel on parle de présages, qu’ils regardaient comme de mauvais augure à propos des fourmis, des grenouilles et aussi des souris.
|
Nô îhuân, netêtzâhuîlôya in âzcameh in tlatlâuhqueh ahnôzo tlîltiqueh:
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Ainsi on considérait les fourmis, qu’elles soient rouges ou noires comme un présage.
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in ihcuâc acah, îchân molônih, mopôtzah:
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Quand dans la maison de quelqu’un elles pullulaient, elles formaient une fourmilière,
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quinêxtiâyah in têcocôliliztli.
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elles indiquaient une persécution.
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quihtoâyah in ihcuâc ôittôqueh,
|
Ils disaient, lorsqu'on les a vu :
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ahzo acah totêcocôlihcâuh itlah ôtêchtôquilîco:
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« Peut-être qu'un de nos persécuteurs est venu nous enterrer quelque chose »
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iuh mihtoa, iuh nemacho in tlein quitêtôquilia, têcocôliâni:
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Ainsi on dit, ainsi on sait que ce que le persécuteur (celui qui hait les gens) avait enterré
|
yehhuân in mocuepa âzcameh,
|
se transforme en fourmis.
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ihcuâc in yeh huehcâhua, tlein ôquitôcaqueh: mochi yehhuân întech tlami in têcocôliâni,
|
Ce qu’elles ont enterré, tout cela, ils l’ont attribué au persécuteur,
|
in têmiquitlaninih, in têmiquiztemachihqueh, in têhueyiyecoani,
|
celui qui voulait la mort, celui qui espérait que l’on mourrait, celui qui voulait que l’on meure, le grand adversaire du peuple,
|
in ahtlâcah in tlâtlâcatecoloh: in motênêhuah, têpoloânih
|
les inhumains, les démons, les soi-disant destructeurs de personnes.
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yehhuân quintôcah, quintlâliah in âzcameh.
|
Ceux-ci enterrèrent et placèrent les fourmis.
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In ihcuâc acah îchân molônih, ic quitêtzâhuiah, ic quihtlaniah in îmiquiz:
|
Lorsqu’elles envahissent la maison de quelqu’un, elles présagent et exigent sa mort.
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in âquin tlacocoa, connectia, connequilia, connequiltia: in mâcuêleh miqui, in mâcuêl ompohpolihui:
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Celui qui est envieux espère, souhaite et désire qu'il puisse mourir, qu'il périsse.
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inic tlacualânia, inic tlayôlquîxtia, inic tlaahmâna, inic têyolloh îxco icac, inic tlatequipachoa, inic ahtêtloc monequi.
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Alors il suscite la colère ; il tourmente, il est troublé, offensé et affligé ; et il n’est nécessaire à personne.
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Zan ye no iuhqui, mochîuhqui : quicenhuîca, quicemihtoa in miquiztêtzâhuitl.
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De la même manière ils ont enduré, ils ont évoqué résolument le présage de leur mort.
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In yehhuâtl calcuiyâtl, ahzo canah tepâncamac calcuâc in quintlâlia têcocôliâni
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Celui qui persécute les gens a peut-être placé des grenouilles quelque part dans une ouverture d'un mur ou sur le toit de la maison.
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cotaloa, cotalohticah inic tlahtoah.
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Quand elles parlent, elles coassent et continuent à coasser.
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No iuhquin in têtzâuhquimichin, ahnôzo tetlaquechililli. Plur. chililtin:
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Il en va de même pour les souris de mauvais augure ou d’autres souris,
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mochi yehhuân quintlâliâyah, quintetoquiliâyah, in ahtlâcah, in têcocôliânih :
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tous ces êtres inhumains, ces persécuteurs qui plaçaient les gens, qui suivaient les gens,
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inic cacoh, inic mocaquih: huel pipitzcah, pipipitzcah, pipitzcaticateh, inic tlahtoah.
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quand ils s’expriment, ils poussent des cris aigus, ils poussent beaucoup de cris aigus, ils poussent continuellement des cris aigus.
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Sah5,175
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Sah5,175
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ic mahtlâctli once capitulo, oncân motênêhua in têtzâhuitl:
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Onzième chapitre, dans lequel est exposé le présage
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inic motêtzâhuiâya:
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d'où on tirait un présage
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in ihcuâc yohualtica, quimittayah tlâcahuiyaqueh, quinamehtin.
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lorsque de nuit, ils voyaient des hommes imposants, des géants.
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No îhuân, netêtzâhuilôya in tlâcahuiyac; in ihcuâc yohualtica motêittîtia, mihtoa:
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De même, on considérait le géant comme un présage quand il se présente la nuit, on dit
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zan ye mocheh înâhual, înecuepaliz in tlâcatecolôtl tezcatlipoca, moch ic têca mocayâhua
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qu'il est tout à fait le double, la métamorphose du démon Tezcatlipoca, avec lequel il se moque des hommes.
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In ihcuâc acah iuh quimottîtia, ic quitêtzâhuia in ahzo ye yâômiquiz, ahzo ye huîcôz.
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Lorsqu’il se présente ainsi à quelqu’un, celui-ci le considère comme un présage qu’il mourrait à la guerre ou serait emmené (en prison).
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Auh in âquin huel mihîhuintia, in yollohtlahpalihui, in tônalchicâhuac,
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Mais celui qui est vraiment vaillant, qui a un cœur vigoureux, qui est protégé par un signe du calendrier puissant,
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ayocmo quicâhua, quiteteuhtzitzquia, îtech mopiloa:
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ne le lâche plus. Il le saisit fermement dans ses mains, il s’y accroche
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quihtlanilia in huitztli, inic quitêmôlia oquichyôtl, in tlamaliztli.
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Il demande des épines, recherchant ainsi la bravoure et la prise de captifs.
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Auh mihtoa in âquin ahquimahmatcâhuah, in ahmo yôlizmatqui, in ahmo nenônôtzaleh
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Et on dit que celui qui est simple d'esprit, ni prudent ni déterminé,
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in ihcuâc ôquittac zan conchihcha, ahnôzo cuitlatl ic contepachoa
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lorsqu'il l’a vu, se contente de cracher sur lui ou de lui lancer des crottes.
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auh ahmo tleh ic quicnêlia,
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Mais en rien cela ne lui est utile;
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zan no quitelchîhua, itlah netolîniliztli
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il ne fait que le maudire avec un peu de misère,
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ic quiteohpôhua, ic quimôtla, ic quihueyipôloa,
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l'affliger, le frapper et lui apporter ainsi le malheur,
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Auh in âquin, zan huel mâuhcâtlâcatl quimottitia:
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et (quand) celui qui n'était qu'un lâche a vu une apparition,
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niman ahmo conyehcoa, in îtemahmâuhtiliz :
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il n'a en aucun cas combattu ses craintes.
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huel zotlâhua, yôlmiqui,
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En effet, il tombe en syncope, il s'évanoui ;
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aocmo chihcheh :
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il n'a plus de salive
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huel îcopâc tlahuâqui
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son palais est tout sec
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îcamac tlapolihui, îcamac tlazazalia:
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sa bouche est sèche, sa bouche est désèchée,
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aocmo tlapalti, aocmo tlapâltiya in îcamac :
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elle n'est plus humide. Il n’a plus la bouche mouillée.
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zan tlamach contlâlcâhuia, îxpampa yehua: aocmo quihuâlittaznequi, momauhcatlaloa:
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avec prudence, il le quitte, il quitte sa présence. Il ne veut plus le rencontrer. Il s'enfuit terrorisé
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in iuh momati, ye ommah acah ye quicuitihuetziz:
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il sent, il pense que maintenant quelqu'un l'enlèvera.
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ôquêntêltzin ahcito îchân
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d'une manière ou d'une autre, il est allé rejoindre sa maison.
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motlalohticalaqui, quipetlaticalaqui in îtlatzacuîl:
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il s'y précipite, il pénètre violemment par sa porte,
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têpan mânehnenticalaqui: têpan mahmâzôuhtihuetzi, in oncân cochîhua.
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il entre à quatre pattes et se jette les bras écartés où l’on dort.
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Sah5,177
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Sah5,177
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In mahtlâctli omôme capitulo, oncân mihtoa: in oc centlamantli têtzâhuitl catca: in îtoca catca tlâcanêxquimilli.
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Douzième chapitre, dans lequel est relaté ce qui était un autre présage, dont le nom était « paquet de cendres ».
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Nô îhuân, têtzâhuitl catca, têtêtzâhuiâya: in tlâcanêxquimilli
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De même, il y avait un présage qui leur annonçait un mauvais sort, « le paquet de cendres ».
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iuh mihtoa: zan ye mochi yeh înâhual, înecuepaliz, înenêxtiliz in tezcatlipoca:
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Ainsi on dit : « c'est tout à fait le double, la réapparition, l'apparition de Tezcatlipoca. »
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In ihcuâc ittôya, zan momimilohtiuh, quiquinacatiuh, tehtentiuh.
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Quand on le voyait, il n’arrivait qu’en roulant, en grondant, il arrivait comme une vague.
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In âquin quittaya, ic quitêtzânhuia, in ye miquiz: ahzo yâôc (iavc), ahnôzo zan tlâlmiquiz:
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Celui qui le voyait le considère alors comme un présage qu'il mourrait, soit à la guerre, soit à cause d'une maladie ;
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ahnôceh itlah, ahmo cualli ye quimonâmictîz, îpan huetziz.
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ou que quelque chose de mal le rencontrerait et tomberait sur lui.
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in âquin ahmo yôllohchicâhuac, in ahmo yôllohtlahpalihui in zan mâuhcâtlâcatl intlâ ôquimottîtih:
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celui qui n'est pas fort et solide de cœur, qui n'est qu'un lâche si (le présage) lui est apparu,
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zan îxpampa yehua, motlaloa:
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il ne fait que de s'enfuir, il s'enfuit de sa présence.
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quitônalcahualtia, quihizahuia inic ihciuhcâ miquiz
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il l'épouvante, il le terrorise au point qu'il va mourir aussitôt
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ahnôzo itlah ahmo cualli quimonâmictîz. etc.
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ou que quelque chose de mal ne lui arrive, etc.
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Auh in âquin, huel yôllohtlahpalihui: in motênêhua: yâôtlahuêlîlôc,
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Mais celui qui a le cœur robuste, celui qui est réputé intrépide à la guerre,
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ic momania, ic mochihchîhua, ic mocencâhua:
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se prépare alors, s'habille et s’arrange lui-même.
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niman iuh quimolhuia, in yohualtica, nâhualtetêmôz, nôhuiyân nehnemi:
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Alors il se dit ainsi: la nuit, on chasserait le sorcier qui se promène partout.
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quitohtocatinemi, in izqui ochpântli, yohualnehnemi,
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Il part à sa poursuite dans tous les grands chemins où il passe la nuit en nomade.
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quitetemohtinemi, in ahzo canah itlah quimottîtîz:
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Il va le chercher, pour que peut-être quelque part il lui apparaisse;
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inic quihtlanilîz îtênemac, îtêicnêlîliz huitztli.
| afin qu'il puisse exiger de lui sa récompense, son cadeau : des épines.
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Auh intlâ yeh ôquimottîtih in iuhqui in, quitetemoa: quicuitihuetzi,
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Et si quelqu'un se présentait devant lui comme celui-ci, il le cherche, il s'en empare;
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quiteteuhtzitzquia, îtech mopiloa:
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il le saisit fermement dans ses mains et s'y accroche.
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aocmo quicâhua quitlahtôltia, quilhuia:
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Il ne le laisse plus ; il l'interroge. Il lui dit :
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âc tehhuâtl in nocneh?
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« Qui es-tu, ô coquin ?
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Xinêchnôtza, ahmommâca titlahtôz:
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« Adresse toi à moi ! Il ne faudra pas parler !
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ca ônimitzân, ahmo nimitzcâhuaz:
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Car je t'ai pris et je ne te laisserai pas partir. »
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huehcâuhtica quinemîtia, in quitlahtôltia:
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Longtemps il persiste à l’interroger.
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Ihcuâc quinôtza, quinânquilia
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Quand il lui parle, il lui répond,
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intlâ ye cahahmâna :
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si maintenant il le contrarie,
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in ahceh îpan tlathuiznequi, in ahceh quitlathuiltia,
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quand, peut-être, le jour est sur le point de se lever, le matin,
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quilhuia: xinêchcâhua ye tinêchihtlacoa,
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il lui dit : „ Lâche-moi maintenant ! Tu me fais du mal !
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tlein quinequi moyôlloh: nimitzmacaz, tlein tinêchmacaz:
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Tout ce que ton cœur désire, je te le donnerai. Que dois-je te donner ? »
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quilhuia, *izcah nimitzmaca, ce huitztli.
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Il dit : « Voilà je te donne une épine ».
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Ahmo niciya, ahmo niccelia
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« Je ne veux pas, je ne la prend pas ».
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Sah5,178
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Sah5,178
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Tleh nicchîhuaz, ôme, eyi, nâhui quimaca
|
« que devrais-je faire ? » Il lui offre deux, trois, quatre (épines).
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Tleh nicchîhuaz, ôme, eyi, nâhui quimaca
|
« que devrais-je faire ? » Il lui offre deux, trois, quatre (épines).
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an nel ahmo ic quicâhua :
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Ce n’est vraiment pas pour cela qui l’a perdue
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quinihcuâc in ôquiyôlpachihuîtih, in ôquiyôlpachiuhcâyôtih in ye quilhuia :
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alors il a été rassuré, il a été satisfait, il dit
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mochi nimitzmaca in necuiltônôlli, titlamâhuizôz in tlâlticpac:
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« Je te donne toute prospérité. Tu seras honoré sur terre. »
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ihcuâc quicâhua (quicoa):
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Alors il le relâche
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ca nel ôconittac in quitêmoa îyôlloh,
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car en vérité il a vu ce que son cœur recherchait
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inic ôêlcihciuhtinenca, ônêntlamattinenca. Etc.
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ce pour quoi il avait vécu en soupirant et dans le mécontentement, etc.
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Sah5,179
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Sah5,179
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Ic mahtlâctli omêyi capitulo, oncân motênêhua : in oc cequi têtzâhuitl, in yohualtica monêxtiâya.
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Treizième chapitre, dans lequel sont mentionnés les autres présages qui se manifestaient la nuit.
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No îhuân, netêtzâhuilôya motêittîtiâya: in îtôcâ cuitlapantôn, ahnôzo cintanahtôn:
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De même, tous prenaient comme un présage ce qui apparaissait devant eux appelé « épaule voûtée » ou « petit panier de maïs ».
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mihtoa in âcôlhuahcân centlapachtôn: iuh tôcâyôtîlo.
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À Acolhuacan, on l'appelait « petite épaule écrasée ». Ainsi furent-ils nommés.
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Quihtoah, zan oncân in neâxîxalôyân, in tlazôlpan motêittîtiâya:
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Ils disent que (ces présages) ne se montraient aux gens que dans les urinoirs et sur les tas d’ordure.
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intlâ ye acah âxîxmiqui, in zan îcêl yohualtica quîza:
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Si quelqu’un a besoin d’uriner et sort tout seul la nuit
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in ahzo mêtztôna, ahnôzo tlayohua:
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quand peut-être la lune luit ou qu'il fait tout sombre,
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ihcuâc quimottîtiah:
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alors ils lui apparaissent.
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zan yeh moch ye quinêxtiâya in miquiztêtzâhuitl.
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Tout cela ne lui révélait qu'un présage de mort.
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In âquin quimottîtia, ic quitêtzânhuia in ahceh miquiz
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Celui à qui cela apparait prend cela comme le présage que maintenant il mourra,
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ahnôzo itlah îpan ye mochîhuaz: auh in ahcanôzo tlein, zan conmahmâuhtia:
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ou que peut-être quelque chose lui arrivera et peut-être ne fait-il que le terrifier.
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auh inic ittôya, iuhquin cihuapiltôntli, zan huel tepitôn, cihuapiltepitôn:
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et on la voyait comme une petite fille, en effet, toute petite ; une toute petite fille,
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ahmo achi cuauhtic:
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pas très grande
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zan cacapântôn, chachapahtôn, tzapatôn, cuitlapachtôn, tzonquêmeh, tzotzonquêmeh, tzotzo(n)quênpileh :
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seulement petite comme une sandale, une petite marmite ; une naine trapue, pressée comme du fumier. Elle a des cheveux longs, beaucoup de cheveux longs, elle a des cheveux longs qui pendent.
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huel îcuitlacaxiuhyân huetzi, in îtzon, in îtzonquên:
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Ses cheveux tombent clairement jusqu'à ses hanches – son manteau de cheveux.
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auh inic nehnemi zan tlâlli îxco onotiuh, pepeyocatiuh,
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Et tandis qu'elle se déplace, elle ne fait que ramper à la surface du sol, en se dandinant.
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ahmo huel câna in quimottîtia:
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Celui à qui elle apparait ne peut pas l'attraper.
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intlâ ye quitoca zan îxpan ompolihui, zan ic quiqueloa:
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Si maintenant il la poursuit, elle disparaît de devant lui ; ainsi elle se moque seulement de lui.
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yene cecni, in huâlmonêxtia :
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Plus loin, à l'écart, elle apparait.
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ômpa quitoca in cânaznequi ompoliuhtiuh
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Là-bas il la poursuit, lui qui cherche à la rattraper ; elle a disparu.
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zan iuh commâuhcâcâhua, conciyauhcâhua, ommonehnêncoa.
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Alors il la laisse tranquille, terrorisé ; elle l'a fatigué ; il est frustré.
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Zan ye no iuhqui in tzontecomatl, no motêittîtia in yohualtica:
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De même, la tête coupée apparait également aux gens la nuit.
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in âquin quimottîtia, zan ic quimachîtia, ahmo înemachpan in îcôtzco choloa:
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À celui à qui elle apparait, elle fait souvent connaître sa présence en sautant brusquement au mollet de sa jambe.
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ahnôceh îcâmpa, concaqui chachalcatihuîtz, in quihuâltoca:
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Ou bien il l'entend derrière lui, qui vient en criaillant, elle le suit.
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ic îxpampa yehua
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alors il s’enfuit de sa présence;
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îcâmpa chachalcatiuh in quitoca.
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derrière lui elle va en criaillant alors qu’elle le poursuit.
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Sah5,180
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Sah5,180
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Auh intlâ moquetza, motilquetza, no motlâlia chachalcatinemi
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Et s’il s’arrête, s’il s’arrête en chemin, elle reste assise aussi et reste en criaillant.
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auh intlâ ômoyôllohchichilih, inic quicuitihuetziz zan ic quiqueloa,
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Et s'il fait tous ses efforts pour la saisir rapidement, elle ne fait que se moquer de lui.
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huehca yehua in choloa, ahmo huel câna :
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il s’est élevé au loin quand il a bondi, il ne peut pas bien l’attraper.
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zan no iuh commâuhcâcâhua :
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il la laisse tranquille dans sa peur;
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îxpampa yehua :
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Il s'enfuit de sa présence,
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îxquich quitoctia, inic momâuhcâtlaloa îchân.
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il emploie toutes ses forces pour courir, terrifié, chez lui.
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Zan ye no iuhqui in micqui, motêittîtiâya :
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De même un être mort pouvait apparaître aussi aux gens.
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ihilpihticah, cuâcuâilpihticah, quiquinacaticah :
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Il porte des bandelettes (funéraires) avec des bandeaux sur la tête et gémit.
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in canah motêittîtiâya; têquiquinatza :
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Si, quelque part, il apparaissait devant soi, on se plaint de lui.
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zan yehhuân in yôllohchicâhuaqueh, , huel îhuîc motlahpaloah
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Seuls les vaillants sont hardis contre lui
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in quicuitihuetzih: îtech mopiloah.
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ils l’attaquent, ils s’y accrochent.
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Auh inic zan înca mocahcayâhua
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Mais alors il s’est moqué d’eux
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ahzo tlachcuitl ahnôzo tlacuahuac tetl in immac mocuauhtiquiza
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soit une motte de terre soit une pierre dure restent dans leurs mains
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inic mocueptihuetzi :
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Il s'est donc rapidement transformé.
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iuh mihtoa, ca zan mochi yeh, înâhual in tezcatlipoca inic têca mocahcayâhuaya etc.
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Alors on a dit que tout cela n'était qu'un déguisement de Tezcatlipoca par lequel il se moquait des hommes. Etc.
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Têtzâhuitl îtechpa chiquimolin.
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Le présage à propos du pic arlequin.
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In chiquimolin, ca centetl tôtôtl, iuhquin cuauhchochopihtli :
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Le pic arlequin est un oiseau comme le pic à front doré,
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auh huehca cuauhtlah in îchân.
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et son siège se trouve loin dans la forêt.
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Auh in ihcuâc têpan tzahtziya, netêtzâhuîlôya:
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Et lorsqu’il criait après quelqu’un, cela était considéré comme un présage.
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quihtoâyah, ca ahmo cualcân, in ôtihuâllahqueh:
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Ils disaient : « Ce n'est pas le bon moment pour nous ;
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ca itlah îpan ticholôzqueh.
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car nous sauterons sur quelque chose.
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Têtzâhuitl îtechpa coyôtl.
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Le présage concernant le coyote.
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Quihtoâyah, ca in tezcatlipoca miyecpa quimonâhualtiâya in coyôtl:
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Ils disaient que c'était Tezcatlipoca. Souvent, il se déguisait en coyote ;
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auh inin coyôtl, miyecpa têyahyacatzacuilia in ohtlica.
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et ce coyote rencontre souvent les hommes en chemin.
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Auh in ihcuâc iuh quichîhua in, niman ic mocaqui,
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Et quand il fait cela, on entend alors :
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ca ahmo cualcân in huîlôhua:
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« Ce n'est en aucun cas un bon moment pour celui qui s'en va ;
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ahzo ichtecqueh, ahnôzo têtlatlâzaltihqueh, canah ohtlica cateh:
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peut-être qu'il y a des voleurs ou des brigands quelque part sur la route,
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ahnôzo itlah îpan chololoatiuh, in têcocoh.
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ou que quelque chose de nuisible va leur arriver.
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Sah5,183
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Sah5,183
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Izcatqui îanca (yanca) inic mâcuîlli âmoxtli :
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Voici l’autre partie du cinquième livre.
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in izquitlamantli îtechpa chicotlamatiyah
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les différentes choses auxquelles ils croyaient à tort
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in îtlachîhualhuân (itlachihualoan), in tlateôtocanimeh.
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les créatures de Dieu, les idolâtres.
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Inic ce capitulo, îtechpa tlahtoa in omixôchitl.
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Premier chapitre, qui parle de l'amaryllis blanche.
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Inin centlamantli xôchitl: iuh motôcâyôtia in omixôchitl.
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Ce genre de fleur s'appelait ainsi – l'amaryllis blanche (omixochitl).
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Auh no centlamantli cocôliztli, tlapalânaltiliztli : nô motôcâyôtia omixôchitl :
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Et aussi une sorte de maladie, l'infection du pénis, est également appelée omixochitl,
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yehîca ca zan huel ye (iee) inic cah, inic tzitziquiltic :
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parce qu'en effet d'une manière ou d'une autre (la fleur), (le membre) sont également décharnés.
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auh inic compîquih, in iuh moztlacahuiâyah huêhuetqueh :
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C’est ainsi que les anciens ont inventé et qu'ils se trompaient.
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quilmach in aquin îtech motlâlia, inin cocôliztli, in motôcâyôtia omixôchitl :
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On disait de celui sur qui s'était installée cette maladie, qu'on appelait omixochitl,
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ic pêhua, in ahzo îpan ômâxîx, ahnôzo ôîpan moquetz ;
|
qu'elle commençait ainsi : peut-être a-t-on uriné ou marché dessus ;
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in ahnôzo miecpa ôquihneuc,
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ou alors on l'a senti plusieurs fois.
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iuhqui inic quixôxa, in iuh moztlacahuia.
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C'est comme si cela l'avait envoûté. C’est ainsi qu’ils se sont trompés.
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Inic ôme capitulo, îtechpa tlahtoa in cuetlaxxôchitl.
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Deuxième chapitre, qui parle du poinsettia.
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Inin centlamantli xôchitl ihnecôni.
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Ce genre de fleur est parfumée.
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Auh oc no centlamantli tlapalanaltiliztli no motocayotia cuetlaxxochitl :
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Et encore un autre type de maladie des organes génitaux était appelé cuetlaxxochitl (poinsettia).
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oc cencah înpan mochîhua in cihuah, oc cencah încocôliz :
|
Et cette maladie touche les femmes, c’est particulièrement leur maladie
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ahmo nô yehhuân in toquichtin.
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pas du tout des hommes.
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Auh inin cocôliztli : quilmach ic pêhua, in iuh moztlacahuiah huêhuetqueh :
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Et c’est de cette maladie qu’on disait que c’est ainsi qu’elle commence – ainsi les anciens furent trompés
|
in ahzo ôquicuêncolhuih, in ahnôzo ôquihneuc, in ahnôceh ôîpan motlâlih :
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elles l’avaient peut-être enjambé, ou l’avaient senti, ou bien elles s’étaient assises dessus.
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îpampa in iuhqui ic quixôxa, ic îtech motlâlia.
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C’est pourquoi il jete un mauvais sort sur elle ; c’est ce qui lui arrive.
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Auh îpampa in tênânhuân quintlacâhualtiâyah quimahhuayah in îmichpôchhuân,
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Et c’est pourquoi les mères réprimandaient et grondaient leurs filles ;
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quimilhuiâyah : mâcamo xiquihnecuicân, mâ îpan ancholohtih inin xôchitl
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elles leur disaient : « Ne la sentez pas ; Ne sautez pas par-dessus cette fleur ;
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amotech momanaz.
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(la maladie) se présentera à vous ».
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Sah5,184
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Sah5,184
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Inic êyi capitulo, in xôchitl in ye tlatlâlîlli.
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Troisième chapitre, qui parle de fleurs artificiellement disposées.
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Xôchitl ye tlatlâlîlli :
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Des fleurs arrangées avec artifice :
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ca miyec tlamantli inic motôcâyôtia in xôchitl tlatlâlîlli,
|
il y en avait de nombreuses sortes, des fleurs ainsi nommées, des fleurs disposées artificiellement
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chîmalxôchitl, cuâtezonxôchitl, cuâchic, huêhuêtl moyâhuac :
|
des boucliers floraux ; fleurs pour les têtes coupées, ou pour les têtes tondues, ou tambours ; ou étalement (de fleurs) |
in îtechpa in xôchitl, nô motlapolôltiâyah in huehuetqueh, quihtoâyah :
|
Quant à ces fleurs, les anciens se trompaient aussi. Ils disaient :
|
ca ahmo tonemac in tlanepantlah, in înepantlah tiquihnecuizqueh
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« notre droit n'est pas de le sentir au milieu – à son centre ;
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ca zan îcêltzin huel oncân motlahnecuiltia in tlôqueh nâhuaqueh in Titlâcahuân :
|
lui seul, le seigneur de la proximité Titlacahuan peut sentir ce lieu.
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zanyoh tonemac, in oncân titlahnecuîzqueh in îtênco.
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Nous n’avons le droit que de les sentir sur les bords ».
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Inic nâhui capitulo, îtechpa tlahtoa in tlaôlli.
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Quatrième chapitre, qui parle des grains secs de maïs.
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In îtechpa in tlaôlli: miyec tlamantli oc nohmah, ic motlapolôltiah in cihuah.
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A propos des grains secs de maïs, les femmes n’en étaient pas moins troublées à bien des égards.
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Inic centlamantli: in ihcuâc quiucxîtia (qujcuxitia) in ahnôzo quinexquetzah :
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D’abord, quand elles les faisaient cuire ou les mettaient en cendres,
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izcatqui in înnetlapolôltiliz, in ihcuâc ye contêmazqueh in nexcômic:
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voici leur confusion quand elles les mettront dans le récipient rempli de chaux,
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oc achtopa conahayôhuia,
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d’abord elle souffle dessus
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quilmach ic ahmo momâuhtîz, ic ahmo motônalmâuhtîz:
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on dit que de cette manière, elle ne prendra pas peur, ainsi elle ne craindra pas la chaleur
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quilmach ic cotônallâliliah.
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on dit qu’ainsi elles atténuent la chaleur pour lui.
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Inic ôntlamantli, inic moztlacahuiah:
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Deuxièmement, ils se trompaient eux-mêmes de cette manière :
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intlâ ôquittaqueh, in ahnôzo ôîpan quîzatoh tlaôlli chachayâhuatoc tlâlpan:
|
s’ils voyaient ou tombaient sur des grains de maïs séchés éparpillés sur le sol,
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niman compehpentihuetzih, quihtoah:
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ils les ramassent rapidement. Ils disent :
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motolînia in tônacâyôtl, mochôchôquilihtoc:
|
« La nourriture est pauvre : elle est en train de pleurer sur son sort.
|
ca intlâcamo ticpehpenazqueh , ca têchtêîxpanhuîz in îxpantzinco totêcuiyo:
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Si nous ne la recueillons pas, elle nous accusera devant notre seigneur.
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ca quimolhuilîz :
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Elle lui dirait :
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Totêucyoé, inin mâcêhualli: ca ahmo nêchpehpen in ihcuâc tlâlpan nicemmantôca:
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« Ô notre seigneur, cet homme du peuple ne m’a pas ramassé quand j’étais éparpillé sur le sol.
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mâ xicmotlatzacuîltili
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Punissez-le ! »
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auh ahnôceh timayânazqueh.
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Ou peut-être devrions-nous mourir de faim.
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Inic mâcuîlli capitulo, îtechpa tlahtoa in têcuencholhuîliztli.
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Cinquième chapitre, qui parle de l’enjambement de quelqu’un.
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In îtechpa têcuêncholhuîliztli : no centlamantli înnetlapolôltiliz in nicân tlâcah:
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Quant à l’enjambement de qqn., encore une erreur des gens d’ici.
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in ihcuâc tlâ acah melâhuatoc piltôntli, necuiliuhtoc:
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Lorsqu’un enfant était étendu en travers de son chemin,
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intlâ acah ôconcuêncholhuih niman cahhuah in âquin ôtêcuêncholhuih, quilhuiah.
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si quelqu’un l’enjambait, ils réprimandaient celui qui passait au-dessus de lui, en lui disant :
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Tleh îpampa in ticcuêncholhuia.
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« Pourquoi l’enjambes-tu ? »
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Quilmach ic ayocmo mânaz in piltôntli, zâ îxquichtôn yez:
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On disait qu’ainsi l’enfant ne grandirait plus ; il ne serait que petit.
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auh inic compahtiâya, inic ahmo îpan mochîhuaz piltôntli, oc ceppa quihuâlpancholhuia: ic ompahtia.
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Et pour le guérir, afin qu’il n’arrive rien à l’enfant, il saute de nouveau au-dessus de lui. C’est ainsi qu’il est guéri.
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Sah5,185
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Sah5,185
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Inic chicuacen capitulo, îtechpa tlahtoa in âtliliztli.
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Chapitre sixième, qui parle de la boisson.
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In îtechpa âtliliztli: no oncatca înneztlacahuiliz in huêhuêtqueh:
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Quant à la boisson, il y avait aussi une superstition des anciens,
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zan ye achi nô iuhqui in îtlahtlahtôllo in têcuêncholhuîliztli.
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un peu comme le récit de l’enjambement.
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Auh ihuin in, ca îtlahtlahtôllo:
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Et ainsi est son récit :
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in ihcuâc tlâ ye âtli,
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quand, par hasard, on buvait ;
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in tle ye achto âtli oc piltôntli:
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Si l’un d’eux buvait, d’abord un petit enfant,
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auh intlâ zâtêpan âtli in ye achi tâchcâuh, in ye cuauhtic:
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et qu’ensuite un enfant un peu plus âgé, déjà grand, buvait,
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niman quitlacâhualtia, quicuîlia in âtl in piltôntli,
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alors (l’aîné) le retenait et prenait l’eau du petit enfant.
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quilhuia: tle îpampa in achto tâtliznequi, ahmo ticuauhtiyez, zan ye tîxquichtôntiyez:
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Il lui dit : « Pourquoi veux-tu boire d’abord ? Tu ne deviendras pas grand, mais tu resteras petit.
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mâ oc ye coni in motiâchcâuh, achic ca ye cuauhtic.
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Maintenant, laisse boire ton frère aîné, car il est déjà plus grand.
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Inic chicôme capitulo, îtechpa tlahtoa in âquin xôcco ontlapaloa.
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Chapitre septième, qui parle de celui qui a plongé dans la marmite.
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In îtechpa in: nô oncatca înnetlapolôltiliz, in nicân tlâcah: oc cencah întechpa mocaqui in toquichtin.
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Il y avait aussi une superstition des indigènes, connue surtout des hommes.
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auh ihuin in mocaqui:
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et c’est ainsi que cela s’entend ;
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in ihcuâc intlâ tlacuah toquichtin:
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quand peut-être les hommes mangeaient,
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auh zan xôcco, in ontlapalohticah, ahmo môlcaxic:
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et que l’un d’eux ne trempait que dans la marmite – et non dans une saucière –
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niman nô quitlacâhualtiah in tênânhuân, in têtahhuân, quilhuiah:
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alors aussi les mères et les pères le retiennent. Ils lui disent:
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mâcamo xôcco xontlatlapaloh, oncân tiquimoncâhua in momalhuân:
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« Ne plonge pas dans la marmite ; C’est là que tu laisseras tes captifs.
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intlâ tiyaz yâôc, ayâc ticahciz, ayâc momal mochîhuaz ».
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Si tu vas à la guerre, tu ne t’en empareras pas ; personne ne deviendra ton captif.
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Inic chicueyi capitulo, îtechpa tlahtoa in ixquiuhqui tamalli.
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Chapitre 8, qui parle de tamales collés (à la marmite).
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In îtechpa in ixquiuhqui tamalli: oc no centlamantli înneztlacahuiliz in nicân tlâcah,
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En ce qui concerne les tamales collés (à la marmite) comme une autre superstition des indigènes,
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quilmach ahmo huel quicuazqueh, in oquichtin, îhuân cihuah:
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il a été dit que les hommes et les femmes ne les mangeront pas.
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quilmach intlâ quicuazqueh toquichti, ahmo âxcân in quîzaz mîtl, inic quimînazqueh yâôc:
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Il a été déclaré que si les hommes les mangeaient, lorsqu’ils tireraient des flèches à la guerre, la flèche qui serait tirée ne trouverait pas sa cible.
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auh ahnôce ic miquiz, îhuân âyâxcân tlâcachîhuaz in înâmic.
|
Ou peut-être donc qu’ils mourraient, ou sa femme aurait du mal à avoir des enfants.
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auh ahnôce ic miquiz, îhuân âyâxcân tlâcachîhuaz in înâmic.
|
Ou peut-être donc qu’ils mourraient, ou sa femme aurait du mal à avoir des enfants.
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Auh zan ye no iuhqui in îtechpa cihuâtl:
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Et il en était de même pour une femme.
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intla quicuaz ixquiuhqui tamalli, ahmo huellacachîhuaz:
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Si elle mangeait des tamales qui étaient collés (à la marmite), elle ne pourrait pas avoir d’enfants
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zan îtech ixquihuiz in îconêuh, ic miquiz in îihti:
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son enfant adhérera à son ventre et ainsi elle mourra en couche.
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îpampa cencah quitêcâhualtiâyah in tênânhuân, inic ahmo mocuaz, in ixquiuhqui tamalli.
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C’est pourquoi les mères leur interdisaient sévèrement de manger les tamales qui étaient collés (à la marmite).
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Sah5,186
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Sah5,186
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Inic chiucnâhui capitulo, îtechpa tlahtoa in toxîc.
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Neuvième chapitre, qui parle de notre cordon ombilical.
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In ihcuâc quinxîctequiyah pipiltotôntin : nô oncatca înnetlapolôltiliz.
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Le moment où l’on coupait le cordon ombilical des petits enfants était aussi l’une de leurs superstitions.
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Intlâ oquichtli îxîc, huehca in contôcayah :
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S’il s’agissait du cordon ombilical d’un garçon, ils l’enterraient au loin.
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ômpa yâôc, têtech compiloâyah, quitquiyah in tiyahcâhuân :
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Les braves guerriers l’accrochaient à eux-mêmes et l’emportaient avec eux au combat.
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auh intlâ yâôc matini têtah, yehhuâtl concâhuaya :
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Et si le père était habile à la guerre, il le laissait ;
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ômpa contôcaya in yâônepantlah,
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il l’enterrait là, au milieu du champ de bataille.
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quilmach : yâôc matini yez intla huêyiyaz.
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On disait que (l’enfant) serait habile à la guerre, s’il grandissait.
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Auh intlâ cihuâpiltôntli îxîc: zan netlecuîltênco in contôcayah,
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Et si c’était le cordon ombilical d’une fille, ils ne l’enterraient qu’au bord de l’âtre.
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quilmach îpampa: in zan cali înentlah,
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On disait que c’était parce que sa demeure n’était que la maison ;
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in zan ye îxquich quimocuitlahuia âtl, tlacualli, metlatitlan nehnemi:
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il ne s’occupait seulement que de la boisson et de la nourriture, demeurant près de la meule.
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îpampa in, zan calihtic contôcaya in îxic.
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Pour cette raison, ce n’est que dans la maison qu’ils ont enterré son cordon ombilical.
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Inic mahtlâctli capitulo, îtechpa tlahtoa in otztli.
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Chapitre 10, qui parle de la femme enceinte.
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In îtechpa in otztli: nô oncatca *înnetlapolôltiliz in nicân tlâcah:
|
A propos de la femme enceinte, il y avait aussi une superstition des gens d’ici.
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In îtechpa in otztli: nô oncatca înnetlapolôltiliz in nicân tlâcah:
|
A propos de la femme enceinte, il y avait aussi une superstition des gens d’ici.
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in otztli, intlâ yohualtica nehnemiznequi: niman îxillân contlâlia aquihtôn nextli,
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Si une femme enceinte voulait se promener pendant la nuit, elle mettait un peu de cendre dans son sein.
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quilmach ye quipalêhuia in ihtic cah piltôntli:
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On disait qu’elle protégeait ainsi l’enfant qui était en elle,
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inic ahmo quitênâmictîz canah,
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afin qu’il ne rencontre pas (une apparition) quelque part.
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iuhquin ic quimâlhuihtiuh îconêuh.
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C’est ainsi qu’elle a pris soin de son enfant.
|
iuhquin ic quimâlhuihtiuh îconêuh.
|
C’est ainsi qu’elle a pris soin de son enfant.
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Inic mahtlâctli once capitulo, îtechpa tlahtoa in cihuâtl, in quinhuallâcachîhua.
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Onzième chapitre, qui parle de la femme qui a donné naissance à des enfants.
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Nô centlamantli a îmahquimahmatcayo mâyîtiah, in nicân tlâcah:
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Une autre chose que les indigènes ont faite dans leurs superstitions.
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in ihcuâc tlâ quitlahpalôzqueh mîxîuhqui, intlâ înpilhuân quinhuîcah:
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Lorsqu’elles rendaient visite à quelqu’un qui venait d’avoir un enfant, si elles emmenaient leurs enfants avec elles,
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niman ihciuhcâ quinnextihuiah încanâhuacân, in întlancuâc, in întlanitzco, in ye izquicân tozazaliuhcân: ahcân quimocâhuia, nôhuiyân:
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elles plaçaient rapidement des cendres sur leurs tempes, leurs genoux et leurs tibias, et partout (elles plaçaient des cendres).
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auh in *tênexhuia *tlecuîlîxcuâc motlâlia, cihuâtl:
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et la femme qui applique de la cendre est assise devant le foyer
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auh in tênexhuia tlecuîlîxcuâc motlâlia, cihuâtl:
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et la femme qui applique de la cendre est assise devant le foyer.
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quilmach intlâcamo quintlancuânexhuîzqueh in pîpiltotôntin:
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On disait que s’ils ne mettaient pas de cendres sur les genoux des enfants,
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zan tlatlatzintinemiz in întlancua, in înmâquechtlân, in înxoquechtlân, in îmîxcuâc.
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quand ils marchaient, leurs genoux, leurs poignets, leurs chevilles et leur front craquaient.
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Sah5,187
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Sah5,187
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Inic mahtlâctli omôme capitulo, îtechpa tlahtoa in tlâlolîniliztli (tlalloliniliztli).
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Douzième chapitre, qui parle des tremblements de terre.
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In ihcuâc tlâlolîni, centlamantli nêci înnetlapolôltiliz in nicân tlâcah.
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Quand la terre tremblait, on pouvait voir une superstition des indigènes.
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In ihcuâc tlâlolîni, niman ihciuhcâ quinquechahânah in înpilhuân, inic ihciuhcâ cuacuauhtiyezqueh, inic ihciuhcâ mânazqueh:
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Quand la terre tremble, ils prennent rapidement leurs enfants par le cou et les soulèvent pour qu’ils deviennent bientôt grands, afin qu’ils puissent se développer rapidement.
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Quilmach intlâcamo quinquechahânazqueh ihciuhcâ, âyâxcân cuauhtiyazqueh :
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On disait que s’ils ne les prenaient pas par le cou et ne les soulevaient pas rapidement, ils grandiraient difficilement.
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Ihuân quihtoâyah, quihuîca in tlâlolîniliztli, intlâcamo quiquechahânazqueh, îhuân quimîxâlpichiâyah.
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Et ils disaient que le tremblement de terre emporterait (l’enfant) s’ils ne le saisissaient pas par le cou et ne le soulevaient pas. Et ils leur aspergeaient le visage d’eau.
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Auh in încal, in întlaquetzal, in încuezcon, in înxoc, in ye îxquich întlatqui, mochi câtzelhuiah:
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Et ils aspergent tout d'eau, leur maison, leurs colonnes de bois, leur grenier à grains, leurs pots, en vérité tous leurs biens.
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Auh intlâ itlah ôquilcâuhqueh, ic mahhuayah :
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Et s’ils oubliaient quelque chose, ils se disputaient ;
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quilmach quihuîca in tlâlolîniliztli (tlalloliniliztli) :
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on disait que le tremblement de terre l'enlèverait.
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îhuân îxquich tlâcatl ihcahuacaya, motênhuitequiya :
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tous criaient (et) ils se frappaient la bouche avec la paume de la main,
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ic quinmachiltiâyah, in ahmo quimatih.
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ainsi ils faisaient connaître (le tremblement de terre) à ceux qui ne le connaissent pas.
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Inic mahtlâctli onnâhui capitulo, îtechpa tlahtoa in comâlco mocuelpachoa tlaxcalli.
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Quatorzième chapitre, qui parle de la tortilla repliée sur la plaque chauffante.
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In ihcuâc tlaxcaloaH in cihuah,
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Quand les femmes font des tortillas,
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nô oncatca înnetlapolôltiliz, quihtoa :
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il y avait aussi une illusion de leur part, elle dit :
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âquin ye huîtz ôquihuâltiliczac :
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« Quelqu’un qui vient maintenant l’a renversée ».
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auh in ahnôceh îoquichhui, in canahpa huehca ôyah, quihtoâya :
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Ou si, par hasard, son mari était allé quelque part, elle disait :
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ca ye huîtz, ca quihuâltiliczac in notlaxcal.
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« Maintenant, il vient, car il a donné un coup de pied sur ma tortilla. »
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Sah5,188
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Sah5,188
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Inic caxtôlli capitulo, îtechpa tlahtoa in pîpiltotôntin quîxpaloah metlatl.
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Quinzième chapitre, qui parle de petits enfants qui léchaient la surface de la meule.
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In ihcuâc pîpiltotôntin quîxpahpâloah metlatl:
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Quand les petits enfants léchaient la surface de la meule,
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ic têahhuâyah, ic quimahhuâyah, ic quintlacâhualtiâyah in tênânhuân in înpilhuân, quimilhuiâyah:
|
les mères réprimandaient et grondaient leurs petits pour cela, et les retenaient, elles leur disaient:
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mâcamo xicpahpalôcân in metlatl,
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« Ne léchez pas la meule ;
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ic ihciuhcâ cocotôniz, ihciuhcâ huehuetziz in amotlan.
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vos dents se casseront et tomberont rapidement. »
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îpampa in, cencah quimîmacaxîltiâya in pîpiltotôntin:
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À cause de cela, ils ont rempli leurs petits enfants d’une grande peur,
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inic ahmo iuh înpan mochîhuaz.
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afin que cela ne leur arrive pas.
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Inic caxtôlli once capitulo, îtechpa tlahtoa: in âquin îtech motlaztihcac tlaquetzalli.
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Seizième chapitre, qui parle de celui qui s’est appuyé contre un pilier carré.
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In ihcuâc acah quittayah, in îtech motlaztihcac tlaquetzalli:
|
Quand ils en voyaient un appuyé contre un pilier carré,
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nô oncatca înnetlapololtiliz, in nicân tlâcah:
|
il y avait aussi confusion des habitants d’ici ;
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ic têahhuayah, ic têtlacâhualtiâyah, ic quintlacâhualtiâyah in înpilhuân, quimilhuiâyah:
|
ils le réprimandaient pour cela, et l’empêchaient de le faire ; Ils empêchaient leurs enfants de le faire. Ils leur disaient :
|
mâcamo îtech ximotlazticah in tlaquetzalli, ihiztlacati:
|
« Ne vous appuyez pas contre le pilier ; il ment constamment.
|
iuh quihtoâyah: ca yehhuâtl quitêmaca in iztlacatiliztli, îtech quicui: : in âquin ihiztlacati.
|
Ainsi parlaient-ils : « Cela donne des mensonges ; c’est comme à celui qui ment.»
|
Inin, cencah quimîmacaxîltiâyah in têpilhuân: inic ahmo iuh înpan mochîhuaz, inic ahmo ihiztlacatîzqueh.
|
Ils terrifiaient les enfants de peur qu’il ne leur arrive quelque chose, ainsi ils ne mentiront pas.
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Inic caxtôlli omôme capitulo, îtechpa tlahtoa in ichpôpôchtin in zan moquehquetztimanih tlacuah.
|
Chapitre dix-sept, qui parle des jeunes filles qui mangent debout.
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In ye huehcâuh in nicân tlâcah: in ihcuâc in quimittayah in îmichpôchhuân in zan moquehquetztimanih tlacuah :
|
Autrefois, quand les indigènes voyaient leurs jeunes filles manger debout,
|
nô ic têtlacâhualtiâyah, ic quintlacâhualtiâyah in împilhuân, quimilhuiâyah :
|
ils les en empêchaient aussi. Ils empêchaient leurs enfants de le faire. Ils leur disaient :
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mâcamo ximoquetztihca in titlacua,
|
« Ne mange pas tant que tu es debout.
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huehca timocchotîz, âc mitzicxitocaz :
|
Tu te marieras loin d’ici. – Qui te suivra ? »
|
quilmach yehhuâtl îpan mochîhuaya, in huehca moquichhuatia, in canah huehca huîco :
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On disait qu’il arriverait à l’une d’elles qu’elle se marierait dans un endroit éloigné ; elle serait emmenée quelque part loin,
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in ahmo îâltepêuh îpan nemi.
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pas dans sa propre ville où elle vit.
|
Inic caxtôlli omêyi capitulo, îtechpa tlahtoa: in quênin motlatia ôlôtl.
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Chapitre dix-huit, qui raconte comment les épis de maïs étaient brûlés.
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In ihcuâc acah mîxihuiya,
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quand une personne accouchait d'un enfant,
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ahhuel oncân quitlatiâya in ôlôtl : in oncân onoc mîxiuhqui,
|
celle qui, résidant là, avait accouché ne devait pas brûler les épis de maïs.
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achtopa îîxco conquihquîxtilia, îixco conhuihhuîca in piltôntli :
|
à cause de cela, le visage de l’enfant serait grêlé.
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Auh intlâ zâ oncân tlatlaz in ôlôtl : achtopa îîxco conquihquîxtilia, îixco conhuihhuîca in piltôntli
|
Et si des épis de maïs devaient y brûler, elle passait d’abord et les portait devant le visage de l’enfant,
|
inic ahmo iuh îpan mochîhuaz, inic ahmo îchichitîniz.
|
afin que cela ne lui arrive pas, afin que son visage ne soit pas grêlé.
|
Inic caxtôlli onnâhui capitulo, îtechpa tlahtoa : in cihuâtl otztli.
|
Chapitre dix-neuf, qui parle de la femme enceinte.
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in cihuâtl otztli, ahmo huel quittaz in âquin ye quipiloah :
|
La femme enceinte ne pourra pas regarder celui qu’ils ont pendu,
|
yehîca, quilmach in ihcuâc mîxihuiz, nacatica huâlquechmecayôtiaz in piltôntli.
|
parce que, disait-on, lorsqu’elle accouchait, l’enfant sortait avec une corde de chair enroulée autour de son cou.
|
Ipampa in, ic in ye huehcâuh in ôotztih.
|
C’est pourquoi, dans le passé, ils effrayaient les femmes enceintes.
|
No îhuân in ihcuâc otztli, in ihcuâc cuâlo tônatiuh, ahnôzo mêtztli: ahmo huel quittaya
|
De même, lorsqu’une femme était enceinte lors d’une éclipse de soleil ou de lune, elle pouvait ne pas la regarder.
|
quilmach intlâ quittaz: tencuatic yez in îconêuh.
|
On disait que si elle la voyait, son enfant bégaierait.
|
Auh inic quipalêhuiâya otztli:
|
et la femme enceinte le protègeait
|
itztli îxillân contecaya,
|
Elle plaçait une obsidienne sur son ventre,
|
quil ic ahmo têncuaihuiz in piltôntli.
|
à ce qu’on dit l’enfant n'aura pas ainsi un bec de lièvre.
|
Ahmono huel quicuahcuaz in chapopohtli,
|
Elle ne pourra pas non plus mâcher de bitume,
|
quil ic ahmo motêntzopônîz in piltôntli : in ihcuâc ôtlâcat.
|
On disait, pour que l’enfant ne se blesse pas les lèvres à sa naissance.
|
Ihuân ahmo yohual nehnemiz,
|
Et elle ne pouvait pas se promener la nuit,
|
quil cencah chôcani yez in îconêuh :
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on sentait que son enfant serait quelqu’un qui pleurerait beaucoup.
|
no iuhqui in toquichtin : ahmono huel yohual nehnemiz,
|
De même, les hommes ne pouvaient pas se promener la nuit ;
|
ahnôceh itlah quimonâmictîz, ahzo mîmiquiz.
|
peut-être rencontrerait-il un fantôme ; peut-être serait-il paralysé
|
Auh inic ahmo iuh îpan mochîhuaz otztli: xâltetl, ahnôzo tleconextli îxillân quitêma, ahnôzo iztauhyatl.
|
Et pour que cela n’arrive pas, la femme enceinte place un caillou, ou des cendres du foyer, ou de l’absinthe, dans son sein.
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Auh in tochichtin xâltetl, ahnôzo piciyetl: yehîca quil no oncân quicui, in quihtoah: âyohmâma.
|
Et les hommes (portaient) un caillou, ou du tabac (sur la poitrine) ; car il a été dit qu’à ce moment-là (l’enfant) pourrait aussi acquérir ce qu’ils appelaient un gonflement.
|
Sah5,190
|
Sah5,190
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Auh inic nêci âyohmâma, îcuitlapan cah, iuhquin pozatôntli, iuhquin texohtic:
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Et quand l’excroissance apparait, sur son dos il y a comme une petite bosse bleue,
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ahnôceh cuetzpalicihuiztli.
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ou une inflammation de l'aine.
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Inic nêci cuetzpalicihui piltôntli: cêceyohual in chôca,
|
Et quand l'inflammation de l'aine apparait, l'enfant pleure toutes les nuits ;
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ihuân îquexîlco, îciyacac motlahtlâlia nacatotôntin, olôltotôntin, melactotôntin.
|
et sur l'aine et les aisselles se forment de la chair petite, ronde ou longue.
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Auh inic pahti: quixohxotlah, quiquihquîxtiah in nacatotôntin.
|
Et pour (le) guérir ils coupent, ils enlèvent les petites excroissances de chair.
|
Ihuân in otztli: in ihcuâc ayamo huel tlâcatl motlâlia in îconêuh,
|
Quant à la femme enceinte, avant que son enfant soit formé en tant qu’être,
|
quintlacâhualtiâyah, in ihcuâc huâlmomana mêtztli: inic ahmo conahcopaittazqueh,
|
Ils leur conseillaient, lorsque la lune se lève, de ne pas la regarder.
|
quimilhuiâyah: mâcamo xoconittacân in mêtztli,
|
Ils leur disaient : « Ne regardez pas la lune !
|
mîmiquiz, ahnoceh têncuaihuiz in amoconêuh.
|
Votre enfant sera paralysé ou bégaiera. »
|
Inic cempôhualli capitulo, îtechpa tlahtoa: in ozomahtli îmâcpal.
|
Vingtième chapitre, qui parle de la main du singe.
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In ozomahtli îmâcpal: in pôchtêcah cencah quitêmoâyah, quimopiyaltiâyah:
|
Les marchands cherchaient et chérissaient grandement la main d’un singe
|
in ihcuâc in câmpa tiyâmiquiyah, in tlanâmacayah:
|
lorsqu’ils trafiquaient et vendaient des marchandises n’importe où.
|
oncân quitêcayah,
|
Là, ils l’étalaient.
|
quilmach ic ihciuhcâ aqui, ihciuhcâ mochi côhualo in tlein quinâmaca:
|
On disait que les marchandises étaient ainsi rapidement éliminées et que bientôt tout ce qu’ils vendaient serait acheté.
|
quil yehuatl iuh quichîhua in ozomahtli îmâ: inic motlapolôltiah.
|
Il était dit : « ce qui apporte cela autour de la main du singe » – tant ils étaient stupides.
|
Nô yehhuântin in *tilmahnamacaqueh: in ihcuâc ahcân aqui in quinâmacah,
|
De même, des vendeurs de manteaux – quand on ne vendait nulle part ce qu’ils vendaient,
|
in ayâc quicôhua: in ahzo tilmahtli, in *ahnôzo cuêitl, ahnôzo huîpîlli,
|
quand personne n’achetait ni manteaux, ni chemises, ni jupes –
|
quilmach: quichîlcuahcualtiah, inic aqui.
|
on disait : « Ils leur font manger des piments pour qu’on puisse disposer des marchandises.
|
Auh inic quichîhuâyah:
|
Et c’est ainsi qu’ils le faisaient.
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in ihcuac huâlhuia închân, quihtoâyah:
|
De retour chez eux, ils disaient :
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ahcân huac in totiyâmic:
|
On ne dispose nulle part de nos biens.
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mâ xoconchîlcuahcualticân:
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Donnez-leur des piments à manger ».
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niman ic îihtic contêmah, ahzo ôme, ahnôzo êyi in chîlli:
|
Puis au milieu d’eux, ils placent peut-être deux ou trois piments.
|
quilmach ic aquiya, inic iuh quichîhuâyah in, ic quihtoah: quichîlcuahcualtia.
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On dit que les marchandises ont ainsi été éliminées. Quand ils l’ont fait, ils ont dit qu’ils ont fait (que leurs manteaux) mâchent de piments.
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Inic cempôhualli once capitulo, îtechpa tlahtoa in texôlôtl, îhuân comâlli.
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Vingt-et-unième chapitre, qui parle du pilon et de la plaque chauffante.
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In ihcuâc âquin patoâya, in îchân, in
îtexôlôuh, îhuân in îcomâl, îhuân îmetl: îxtlapach quimanaya:
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Quand quelqu’un qui jouait au patolli plaçait son pilon, sa plaque chauffante et sa meule à l’envers dans sa maison,
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In ihcuâc âquin patoâya, in îchân, in îtexôlôuh, îhuân in îcomâl, îhuân îmetl: îxtlapach quimanaya:
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Quand quelqu’un qui jouait au patolli plaçait son pilon, sa plaque chauffante et sa meule à l’envers dans sa maison,
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auh in texôlôtl canah xômolco quipiloâya;
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et accrochait son pilon quelque part dans un coin,
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quilmach: ic ahmo quitlanizqueh in châneh, zan ye tlatlaniz.
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on disait que par là les maîtres de maison ne perdraient pas, mais gagneraient.
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Sah5,191
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Sah5,191
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Ihuân in yehhuâtl texôlôtl : in ihcuâc quimahcih, in quinmonhuiah quîquimichtin :
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Et (en ce qui concerne) ce pilon : quand ils attrapent, quand ils piègent des souris,
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Ihuân in yehhuâtl texôlôtl : in ihcuâc quimahcih, in quinmonhuiah quîquimichtin :
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Et (en ce qui concerne) ce pilon : lorsqu’ils attrapent, qu’ils piègent des souris,
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in texôlôtl quiyahuâc quihuâllâzah,
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ils jettent le pilon par la porte.
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quilmach : intlâ zan cali yez : ahmo huel mahcizqueh in quîquimichtin,
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On dit que s'il était dans la maison, les souris ne pourraient pas être attrapés ;
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quilmach zan quimonyohuatica.
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il a été dit qu’il les avertirait.
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Inic cempôhualli omôme capitulo, întechpa tlahtoa in quîquimichtin.
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Vingt-deuxième chapitre, qui parle des souris.
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Quihtoâyah in ye huehcâuh, quilmach in *quîquimichtin huel quimati in âquin *momemecatia : in ahzo têlpôchtli, ahnôzo cihuâtl.
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Ils disaient, dans les temps passés, qu’on pensait que les souris connaissent bien celui qui a un amant, qu’il s’agisse d’un jeune homme ou d’une jeune femme.
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Inic nêci in quimichin quicoyônia in chiquihuitl, ahnôzo tecomatl, ahnôzo xîcalli quitêncuahcuâya
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Pour que cela soit évident, la souris a fait un trou dans un grand panier ou a rongé les bords des gourdes ou des bols.
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Nô iuhqueh intlâ nâmiqueh toquichtin, ahnôzo cihuâtl : in înpetl, ahnôzo in îtilmah toquichtin quicoyoniâya :
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De même, si des hommes, ou une femme, étaient mariés, (la souris) faisait des trous dans leurs nattes ou dans les manteaux des hommes.
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zan no iuhquin cihuâtl, in îcue, ahnôzo in îhuipil quicoyônia:
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De la même manière, elle rongeait la chemise ou la jupe d’une femme.
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îhuân nôhuiyân tlacocoyônia in quimichin,
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Et partout la souris faisait des trous.
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quil ic quinêzcâyôtia : ca ôquitlaxin in înâmic.
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On disait qu’elle avait ainsi fait connaître que son conjoint avait commis l’adultère.
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Inic cempôhualli omêyi capitulo, întechpa tlahtoa in tôtolmeh.
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Vingt-troisième chapitre, qui parle des dindes.
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In tôtolmeh : in ihcuâc tlapachoah, ahmo huel înpan calaqui in mocactia
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Les dindes : quand elles couvent, celui qui porte des sandales peut ne pas entrer parmi elles.
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quilmach ic mocototztlâliah :
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on disait que (les dindes) sont assises paralysées.
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ahmo huel tlapânizqueh, cequintin ic miquih :
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(Les poussins) ne pourront pas briser les coquilles, (et) certains meurent.
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auh in cequintin in ihcuâc tlâcatih quil zan cocototzpipil, in oncân cateh in cahcallôc.
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Mais certains, lorsqu’ils naissent, disait-on, ne seraient paralysés que s’ils restaient là dans leurs coquilles.
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Auh quil inic ahmo iuh mochîhuazqueh in, caczolli întlan quitema in tlapachoa.
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Et il a été dit que pour que cela n’arrive pas, ils ont placé de vieilles sandales parmi eux lorsque (les dindes) couvaient.
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Inic cempôhualli onnâhui capitulo, întechpa tlahtoa in tôtolconêtotôn (totolconentoton).
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Vingt-quatrième chapitre, qui parle des poussins de dinde.
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Auh in ihcuâc ôtlâcatqueh in tôtolconêtotôn:
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Et quand sont nés les poussins de dinde,
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ahhuel împan calaquih in momecatiânih, in ahzo cihuâtl, in ahnôzo toquichtin, in ahnôzo nâmiquehqueh:
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ils ne peuvent pas entrer parmi eux ceux qui avaient un amant, qu’il s’agisse d’une femme ou d’un homme, ou ceux qui étaient mariés.
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in ihcuâc in ahzo ôquitlaxin înamic, intlâ împan ôcalac, quihtoah: *quintlazôlmictia.
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Quand peut-être l’époux (de l’un d’eux) avait commis l’adultère, s’il entrait parmi (les poussins), ils disaient : « il les fait périr à cause de ses fautes. »
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Sah5,192
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Sah5,192
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Auh inic nêci zan mochintin ahahquetztihuih inic miquih tôtolpîpil,
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Et quand il apparait que tous les poussins de dindes tombent sur le dos et meurent,
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ic quihtoah: ca tlazolmiquih:
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ils disent « Ils sont morts en raison d'une faute grave
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ahzo acah împan ôcalaquico, ahnôzo ôquimittac,
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peut-être quelqu’un est-il venu entrer parmi eux ; ou les regarder ;
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ahnôzo acah huel châneh in ôquintlazôlmictih:
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ou bien c’est le maître de maison qui les a fait périr à cause de ses fautes.
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ic quimatiyah, in zan mochin ahahquetztihuih tôtolmeh, inic miquih.
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Parce que c'était pour cela, croyaient-ils, que tous les dindons étaient tombés sur le dos et ils mouraient.
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Quil nô iuh împan in nâmiquehqueh :
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Il a été dit qu’il en était de même pour ceux qui étaient mariés.
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in ahzo canah quitlaxîma înâmic, in ahzo cihuâtl, ahnôzo toquichtin:
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Si, par hasard, quelque part son conjoint, femme ou homme, tombait dans l’adultère,
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inic quimatih, zan quipîquih in *ahahquetztihuetzih ahnôce canah motlahuîtequih.
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ils croient alors que ceux qui sont tombés sur le dos ou qui ont trébuché sur eux ils les accusent en effet.
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Inic cempôhualli ommâcuîlli capitulo, îtechpa tlahtoa in icpatl quihquiti.
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Chapitre vingt-cinquième, qui parle de celle qui a tissé avec de la laine.
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In icpatl, in ahzo tilmahtli, ahnôzo huîpîlli, ahnôzo cuêitl: in ihcuâc quihquiti in chicohuiyaquîxtiuh, in tennecuiliuhtiuh,
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Quand (une femme) tisse avec du fil peut-être un manteau, ou une chemise, ou une jupe, qui sort de travers, disposée de travers, inégale, avec des bords tordus,
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quihtoâyah: quilmach ahmo tlâcayôlloh in tilmahhuah, in huîpîlli:
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ils disaient et on pensait que la tisserande du manteau ou la chemise n’avait pas un cœur humain.
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zan cuehciuhqui, zan tlahtlahuêlîlôc: ahmo tlâcayôlloh.
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Tout comme une couture tordue, perverse, elle n’a pas un cœur humain.
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Inic cempôhualli on chicuacen capitulo, îtechpa tlahtoa in tecihuitl.
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Vingt-sixième chapitre, qui parle de la grêle.
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Inic cempôhualli on chicuacen capitulo, îtechpa tlahtoa in *tecihuitl.
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Vingt-sixième chapitre, qui parle de la grêle.
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In ihcuâc quiyahui, in cencah tecihui :
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Quand il pleut et qu’il tombe beaucoup de grêle,
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in âquin oncân îmîl, ahnôzo îchîlcuên, ahnôzo îyecuên, îchiyan : tleconextli quiyahuac
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l’un d’eux dans son champ de maïs, de piment, de haricots ou de chia il dispersait les cendres de l’âtre par l’entrée de la cour.
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quilmach ic ahmo tecihuilôz in îmîl,
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On disait qu’ainsi son champ de maïs ne serait pas grêlé ;
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quil ic polihui in tecihuitl.
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on pensait qu'ainsi la grêle disparaitrait.
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Inic cempôhualli on chicôme capitulo întechpa tlahtoa in tlâtlâhuihpochtin.
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Chapitre vingt-septième, qui parle des sorciers.
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In yohualtica nemih tlâtlâcatecoloh: ahzo nânâhualtin, tlâhuipochtin in cânin ontêpoloa in têchân :
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Pendant la nuit, des démons – peut-être des sorciers et des magiciens – se promènent là où ils font du mal à quelqu’un dans sa maison.
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In ôquimittaqueh in ahzo îtla ic quinpoloa in chanehqueh:
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Quand les maîtres de maison les ont vus,
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niman âtlân contecah itztli puertatitlan, ahnôzo ithualco.
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ils plaçaient alors un couteau d’obsidienne dans l’eau, derrière la porte ou dans la cour.
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quimanah in yohualtica,
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Ils l’ont couché la nuit.
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quihtoâyah: quilmach oncân ommotezcahuiah in tlâtlâcatecoloh, in tlâhuihpochtin in têpoloah:
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Ils disaient et l’on croyait que là les démons et les sorciers regarderaient leurs reflets lorsqu’ils feraient du mal à l’un,
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ahzo micôhuaz, ahnôce cocoliztli têpan mochîhuaz.
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ou qu’il y aurait la mort ou que la maladie viendrait sur le peuple.
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Sah5,193
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Sah5,193
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Ic niman choloah, ayocmo ceppa têpolohtihuih :
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Aussitôt, ils s’enfuirent ; Jamais plus ils n’en viendraient à faire du mal à quelqu’un.
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in ihcuâc ôquittaqueh itztli, âtlân onoc.
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quand ils auraient vu le couteau d’obsidienne posé dans l’eau.
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Inic cempôhualli on chicuêyi capitulo, îtechpa tlahtoa in quimichin îtêntlacâhual.
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Vingt-huitième chapitre, qui raconte les restes rongés de la souris.
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In quimichin in zâzo tlein quicua: ayâc huel quicuâliâya,
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Tout ce qu’une souris avait rongé, personne ne pouvait le manger.
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quilmach in âquin quicuâlia in quicâhua quimichin, îtech tlatlamîz,
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On disait que celui qui mangeait ce que la souris a laissé serait faussement accusé.
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ca mihtoa : ôquichtequico in quimichin, ôquichtacâcua.
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Car on disait que la souris était venue pour le voler ; elle est venue le manger à la dérobée.
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Ipampa in, in ayâc huel quicualiâya in îtêntlacâhual quimichin.
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C’est pourquoi personne ne pouvait manger les restes rongés de la souris.
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No iuh îpan mihtôz : in âquin quicua îtêntlacâhual quimichin, îtech tlatlamîz, in zâzo tlein tlahtôlli, ahnôzo in tlein polihuiz.
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De même, il était dit qu’il convenait que celui qui mangeait les restes rongés d’une souris soit accusé à tort d’une sorte d’histoire ou de ce qui pouvait manquer.
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Inic cempôhualli on chiucnâhui capitulo, îtechpa tlahtoa in iztitl.
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Vingt-neuvième chapitre, qui parle des ongles.
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Quilmach in tozti, in ihcuâc motehtequiyah, âtlân contepêhuâyah,
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On disait que, lorsque les ongles étaient coupés, ils les jetaient dans l’eau.
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quilmach îpâmpa: in yehhuâtl âhuitzotl, cualli quixohualtîz: ahmo papatzâhuaz, cualli yez.
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On pensait que c’était parce que la loutre ferait pousser de bons (ongles) – pas cassés ; Ils seraient solides.
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Îpampa: in ihcuâc âquin quilaquiâya, quiquixtiliâya in iztin, îhuân îxteloloh.
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Car lorsqu’elle a attiré quelqu’un dans l’eau, (la loutre) lui a arraché les ongles et les yeux.
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Inic cempôhualli ommahtlâctli capitulo îtechpa tlahtoa in aucchôliztli:
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Trentième chapitre, qui parle d’éternuements.
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In ihcuâc acah aucchoa (acuchoa), quihtoâyah in ye huehcâuh:
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Quand quelqu’un éternuait, on disait, autrefois :
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âquin nêchihtoa, âquin nêchtênêhua:
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« Quelqu’un parle de moi ; Quelqu’un dit du bien de moi ».
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ahnôceh quihtoâyah: âquin nêchicoihtoa,
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Ou bien ils disaient : « Quelqu’un dit du mal de moi. »
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ahnôceh quihtoah: âquiqueh in noca monohnôtzah.
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Ou ils disaient : « Il y a des gens qui discutent de moi. »
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Quil yehhuâtl quinêzcâyôtiâya, yehhuatl ic quimatiya:
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On croyait qu’ils le rendaient évident, et qu’ils savaient,
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in ihcuac aucchoah, in acah canahpa huehca quintênêhua.
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quand ils éternuaient, que quelqu’un de loin les mentionnait.
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Inic cempôhualli ommahtlâctli once capitulo, îtechpa tlahtoa in pîpiltotôntin.
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Trente et unième chapitre, qui parle des petits enfants.
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In yehhuântin in pîpiltotôntin: in ihcuâc in oc côzolco onoqueh:
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Quand les petits enfants étaient encore couchés dans le berceau
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in ihcuâc tlacualo, ahnôzo itlah miz, achto îîxcuâc contlâliâyah,
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qu’ils mangeaient ou buvaient quelque chose, ils les mettaient d’abord sur (leur) front.
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quilmach ic ahmo tzitziconôz, ahmo motolinîz in tlein mocua, ahnôzo mi.
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Il était dit que de cette façon (l’enfant) ne sanglotera pas et ne sera pas affligé par ce qu’il mange ou boit.
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Sah5,194
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Sah5,194
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Inic cempôhualli ommahtlâctli omôme capitulo, îtechpa tlahtoa in ohuâtl.
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Trente-deuxième chapitre, qui parle des tiges vertes du maïs.
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In yehhuâtl ohuâtl : quilmach ayâc huel yohualtica quicuahcuaz :
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Des tiges vertes de maïs, on disait que personne ne devait les mâcher la nuit.
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in âquin yohualtica quicuahcuaz, quilmach ic tlancualôz :
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Celui qui les mâchait la nuit, disait-on, aurait ainsi mal aux dents.
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yehhuâtl iuh quichîhua in aquin tlancualo :
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Celui qui avait mal aux dents avait fait ceci :
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in yohualtica ôquicuahcua ohuâtl.
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il avait mâché des tiges vertes de maïs la nuit.
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Auh intlâca quicuahcuaz tepitôn :
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Mais si l’on voulait les mâcher un peu,
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achtopa quitotônia tleco,
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on les chauffait d’abord dans le feu.
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quil ic ahmo iuh îpan mochîhuaz.
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il parait qu’ainsi rien ne lui arriverait.
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Inic cempôhualli ommahtlâcomêyi capitulo îtechpa tlahtoa in calcuahuitl nanatzca.
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Trente-troisième chapitre, qui parle des poutres du toit qui grincent.
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In ihcuâc cemilhuitl ahnôzo yohualtica in tlatlatzca in iuhqui pohpoztequi ahnôceh huel poztequi in calcuahuitl,
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Si, pendant le jour ou la nuit, si ça craque comme si ça se brisait en morceaux ou si les poutres de la maison se brisent en effet.
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quihtoâyah: quil yehhuâtl quinêzcâyôtia in ahzo ye miquiz in chaneh, ahnôzo ye mococôz,
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ils disaient et on pensait que cela indiquait que peut-être le maître de maison allait mourir ; ou bien il serait malade,
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ahnôceh îpilhuân, ahnôceh îhuâyôlqueh in huel oncân nemih îchân.
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ou bien ses enfants et ses parents qui vivent dans sa maison.
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Inic cempôhualli ommahtlâctli onnâhui capitulo, îtechpa tlahtoa in metlatl.
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Trente-quatrième chapitre, qui parle des meules.
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In yehhuâtl metlatl quimotêtzâhuiâyah in nicân tlâcah:
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La meule était un présage de malheur pour les indigènes,
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in ihcuâc acah oncân teztoc in hualpoztequi:
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quand quelqu’un broyait là, et qu’elle s’était cassée.
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ic nêciya: quilmach ye miquiz in ôteciya,
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C’est ainsi qu’il semblait, disait-on, que celle qui moulait allait mourir ;
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ahnôceh yehhuâtl in chaneh, ahnôzo împilhuân, ahnôceh cêmeh miquizqueh in închântlâcah.
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ou bien le maître de maison, ou leurs enfants, ou certains membres de leur maison mourraient.
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Inic cempôhualli on caxtôlli capitulo, îtechpa tlahtoa in calmamaliliztli.
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Trente-cinquième chapitre, qui raconte de l’action d’allumer un nouveau feu dans la maison.
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In ihcuâc âquin mocaltiâya: in ihcuâc calmamali,
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Quand quelqu’un se faisait une maison, quand il fait un nouveau feu pour elle,
|
mochintin quicentlâlia in huêhuetqueh,
|
il rassemble tous les vieillards,
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îmîxpan in tlecuauhtlâzaya.
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devant eux il s'efforçait d'allumer le feu.
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Intlâ ihciuhcâ quitlâza, in ahmo huehcâuhtica, quihtoah:
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S’il faisait rapidement un feu – si cela ne prenait pas longtemps – ils disaient
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quilmach mopâquiltihtiyez, huellamattiyez in châneh:
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et on croyait que le maître de maison qui avait érigé la maison se réjouirait et serait content.
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Auh intlacayaxcan huetzi in tletl,
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Mais si le feu s’allume avec peine,
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quilmach ic quittâyah in huêhuêtqueh: ahmo pâctiyez, ahmo huellamattiyez in châneh.
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on dit qu’ainsi les vieillards voyaient que le maître de la maison ne sera ni heureux ni content.
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Sah5,195
|
Sah5,195
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Inic cempôhualli on caxtôlli oncê capitulo, îtechpa tlahtoa : in temazcalli.
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Trente-sixième chapitre, qui parle du bain de vapeur.
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In temazcalli in oncân netemalo: intlânel cencah totônqui,
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Le bain de vapeur où on se baigne bien qu’il soit très chaud
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intlâ ômpa yâz in motênêhua côcôah:
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si quelqu’un connu sous le nom de jumeaux y allait,
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niman quipôuhtitlâza, quipoloa inic cencah totônqui ôcatca in temazcalli:
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alors il dissiperait la vapeur et détruirait (la chaleur), quelle que soit la chaleur du bain de vapeur
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intlânel zan quiyâhuac ommoquetzatiuh:
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- même s’il ne se tenait qu’à la porte ;
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oc cencah intlâ têhuân motemaz.
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à plus forte raison s’il se baigne parmi les autres.
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Auh inic pahtiz quil nâppa in huel înoma contlâzaz, in conâtêquiz tapalcatl:
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Mais c’est ainsi qu’il pouvait y remédier ; Il a dit que quatre fois il a lui-même jeté des tessons de poterie sur le sol et les a aspergés d’eau.
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quil ic ahmo quipolôz, inic totônqui: zan oc cencah totônqui yez.
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On pensait qu’ainsi il ne dissiperait pas la chaleur. Il ferait encore plus chaud.
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Ihuan in ômentin tlâcatih, in mihtoah côcôah,
|
Et quand il en naquit deux, qu’on appela les jumeaux,
|
quilmach in cânin tlapalo, in quipa tôchohmitl: ahmo huel ômpa calaquih:
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on dit que partout où quelque chose était teint, quand (quelqu’un) teignait de la fourrure de lapin, ils ne pouvaient pas y entrer.
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intlâ ômpa calaquiz, quilmach quixôxa, quihpitza in tlapalli:
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S’ils y entraient, disait-on, il ensorcèlerait, ils jetteraient un sort au colorant;
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ahmo cualli in quiza, zan mocuihcuihcuiloa:
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Il sortirait mal – il deviendrait multicolore,
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oc cencah yehhuâtl in chîchîltic.
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surtout (si le colorant était) rouge chili.
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Auh inic pahti, achi contlapaloltia in tlapalâtl: quil ic ahmo ihtlacahuiz in tôchohmitl.
|
Mais c’est ainsi qu’il y fut remédié : (le teinturier) lui fit goûter l’eau de teinture. Il a été dit que de cette façon, la fourrure de lapin ne serait pas endommagée.
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Auh inic pahti, achi contlapaloltia in tlapalâtl: quil ic ahmo ihtlacahuiz in tôchohmitl.
|
Mais c’est ainsi qu’il y fut remédié : (le teinturier) lui fit goûter l’eau de teinture. Il a été dit que de cette façon, la fourrure de lapin ne serait pas endommagée.
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